Otros libros que te pueden interesar

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  Biografías breves - Pablo Neruda

  Luis Machado

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  ¿Quién fue realmente Pablo Neruda?
  ¿Fue un poeta extraordinario que llevaba las cuestiones del amor y de la política a un lenguaje sencillo, de una belleza inquietante? ¿Fue en cambio un poeta convencional pero con muy buenas conexiones?
  ¿Neruda fue ante todo un funcionario cultural de la burocracia de la URSS, cómplice de los crímenes del estalinismo? ¿O era un hombre comprometido con las causas sociales, que murió de tristeza y cáncer tras el golpe de Pinochet?
  Este hombre que había nacido en Chile, el autor de los versos románticos más repetidos entre las y los adolescentes de su época, fue el mismo que en su autobiografía confesó haber violado a una muchacha ceilanesa mientras era diplomático.
  Cada vez se hace más difícil componer una imagen única de Neruda. Un buen motivo para repasar su vida.

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  Biografías breves - Sor Juana...

  Luis Machado

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  Juana Inés Ramírez de Asbaje y Ramírez de Santillana nació a mediados del siglo XVII en México, entonces conocido como Nueva España, acunada por el Siglo de Oro, que comenzaba su ocaso.
  Esta niña de mente inquieta y curiosidad infinita que se colaba en las lecciones de su hermana para aprender a leer cuando apenas tenía tres años, que aprendió náhuatl mientras jugaba con los niños de la hacienda, que leyó todos los libros que guardaba su abuelo y que a los ocho años ganó un certamen literario por una loa dedicada a la eucaristía llegó a convertirse en la mayor y más laureada escritora del Barroco español.
  Sin embargo, Juana nació en la época equivocada. Se reveló contra las convenciones: las mujeres estaban vetadas en la universidad, así que trató de ingresar en ella disfrazada de hombre y, a pesar de la insistencia de su familia, se negó a casarse. Finalmente, tuvo que ordenarse religiosa para poder dedicarse al estudio, pero incluso eso no la salvó de las críticas y de las imposiciones sociales.
  Sus obras completas se publicaron en España en dos tomos a finales del siglo XVII, aunque otros textos han aparecido de forma póstuma. «Amor es más laberinto», «El divino Narciso», «Hombres necios que acusáis» o «Primero sueño» son algunas de las obras que la hicieron famosa y que exponen, con cada palabra, el indomable y preclaro espíritu de esta brillante mujer.

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  Carta al Duque de Norfolk

  John Henry Newman

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  Newman tiene el don de sugerir planteamientos de valor permanente, al hilo de cuestiones que enriquecieron el debate intelectual y doctrinal de su época.
  La Carta al Duque de Norfolk, escrita para rebatir las críticas ofensivas el político Gladstone a los católicos, está considerada hoy como uno de los textos más luminosos de la literatura cristiana acerca de la conciencia moral.
  Los escritos de Newman tienen un notable sentido práctico, y manifiestan el empeño pastoral de su autor. Gracias a su capacidad para anticiparse a cuestiones teológicas hoy de plena actualidad, Newman goza de una notable influencia en la Iglesia católica, también como precursor del Concilio Vaticano II.

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  Maternidad y creación

  Davies Moyra

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  La fotógrafa y artista visual Moyra Davey reunió en 2001 treinta y dos textos −ensayos, memorias, relatos− en torno a la maternidad, especialmente en su relación con la actividad creativa. La antología Maternidad y creación, que aquí presentamos en su edición completa, no tardó en convertirse en un clásico. A través de autoras dispares –de Sylvia Plath a Lydia Davis, de Margaret Mead a Toni Morrison, pasando por Adrienne Rich, Margaret Atwood, Ursula K. Le Guin entre muchas otras− consiguió condensar varias décadas de pensamiento feminista, especialmente las de 1970-2000, e ilustrar desde distintas perspectivas un tema que nunca pierde vigencia.
  «Intenta decirle a un niño que mamá está trabajando, cuando el niño ve con sus propios ojos que su madre está sentada escribiendo [...]. Tengo la sensación de que para que me respeten tengo que hacer pasteles y pan casero y tener las habitaciones y la casa ordenada.» (Liv Ullmann)
  «A fin de cuentas, físicamente lo único que tiene que hacer el hombre para convertirse en padre es tener un coito. Pero para la mujer supone nueve meses en los que se convierte en algo distinto y después de ellos tiene que separarse del otro para alimentarlo y proporcionarle leche y afecto.» (Sylvia Plath)
  «Si la madre sacrifica su personalidad, el hijo también sacrifica la suya. (Susan Griffin)
  «Las madres no escriben, están escritas.» (Susan Rubin Suleiman)
  «Nunca me he atenido a la teoría de «o libros o niños»: he tenido tres hijos y he escrito unos veinte libros, gracias a Dios no a la inversa.» (Ursula K. Le Guin)
  «Hay gente que habla de tener hijos como si fuera a apuntarse a un curso de autoayuda.» (Mary Gaitskill)
  «Me encanta y detesto ser madre.» (Elke Solomon)

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  Política sin anestesia

  Mónica García

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  Médica, madre, mujer. Tres palabras que no solo eran un eslogan de campaña electoral, sino que definían a la persona que encarnaba la candidatura de Más Madrid a la presidencia de la Comunidad de Madrid. Mónica García, anestesista del hospital público 12 de Octubre, fue arrastrada por las mareas que siguieron al 15M y entró en política, como tantos ciudadanos de a pie en aquel ciclo histórico. Mónica García nos narra en primera persona el largo camino que la llevó del quirófano a la Asamblea de Madrid; desde las reuniones familiares en las que se debatía sobre política hasta el resultado histórico en las elecciones que la convirtieron en líder de la oposición, pasando por grandes manifestaciones en defensa de la Sanidad Pública, campeonatos de atletismo o su experiencia de la maternidad. Y lo hace sin anestesia, sin enmascarar emociones tan dolorosas como las que aún le provoca el recuerdo de los pasillos de los hospitales colapsados, en los que afloraba la desesperación durante los peores momentos de la pandemia. Un testimonio honesto, no exento de ironía y humor, en el que ajusta cuentas con aquellos que fueron negligentes, al tiempo que reflexiona sobre la banalización de la política o la degradación del debate en una realidad que algunos tratan de convertir en un lugar cada vez más individualista y competitivo. Política sin anestesia es el relato vehemente y apasionado de una mujer dispuesta a poner alma, corazón y cerebro en la lucha por un mundo más solidario, más compasivo, más justo. Mejor.

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  El principio cognitivo de la...

  Fernando L. Canale

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  ¿De dónde obtienen los cristianos la información acerca de lo que creen?
   
  ¿Cómo saben los teólogos si las doctrinas que enseñan reflejan la verdad divina?
  Durante siglos, los creyentes asumieron que la Biblia, que consiste del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, es el origen del conocimiento cristiano.
  Con el paso del tiempo, se agregaron otras fuentes a las Escrituras, como la filosofía, la ciencia, la tradición y la experiencia. Con el advenimiento de la modernidad, la filosofía y la ciencia condujeron a muchos teólogos cristianos a la idea de que los documentos que comprenden las Escrituras fueron el producto del pensamiento humano y la tradición.
  Si el punto de vista moderno era correcto, la teología cristiana no tenía base cognitiva; quedaba sin fundamento.
   
  ¿Hay una verdad única en el cristianismo? ¿Las doctrinas cristianas describen cosas reales a nuestras mentes? ¿O son el resultado de la imaginación que fluye a través de las tradiciones en las cuales nacimos? ¿Es el punto de vista moderno del origen de la Biblia la palabra final sobre la cuestión? ¿O son viables, en los tiempos posmodernos, los puntos de vista de la iglesia clásica y de los evangélicos contemporáneos? ¿Deberíamos pensar acerca del origen del conocimiento cristiano —la revelación y la inspiración de la Escritura— construyendo un nuevo modelo que nos guíe más allá de las limitaciones de las ideas actuales?
   
  En El principio cognitivo de la teología cristiana: Un estudio hermenéutico de la revelación e inspiración de la Biblia, Canale no se dirige principalmente a la comunidad académica, sino a la comunidad cristiana pensante.
  La guía paso a paso para entender los modelos clásico, moderno y evangélico de revelación e inspiración analizando las presuposiciones hermenéuticas de las cuales provienen y desarrolla un modelo alternativo que armoniza con la Escritura.

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