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  La sinodalidad como clave de la...

  Gabriel Martín Ghione

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  El papa Francisco expresó incisivamente: "El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio". Una afirmación tan contundente necesita un análisis profundo. Pero además sus gestos y escritos han colocado en un lugar preponderante de la reflexión eclesial la sinodalidad, señalando un horizonte de reforma eclesial, así como una necesaria profundización de la reflexión teológica al respecto.
  Esta publicación busca, en primer lugar, desde la investigación histórica genética comprender el desarrollo de los sínodos y de la sinodalidad en la reflexión y la vida de la Iglesia. En un segundo momento, por medio de análisis de textos, profundizar sobre el Concilio Vaticano II, su recepción en América Latina. Finalmente, mediante una reflexión critico especulativa, analiza la reforma eclesial puesta en marcha por el papa Francisco, transparentada en los sínodos por él convocados, especialmente en el panamazónico.

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  Refranes que cambian vidas -...

  Diego Cardona

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  Galardonado con el Premio Letra Viva Libro del Año Latinoamérica 2012, es un libro que a través de los refranes y dichos populares nos introduce al estudio de los Proverbios bíblicos como su raíz, proponiendo cinco hábitos para una vida sabia y llevándonos al encuentro del más grande de todos, a la fuente de toda sabiduría: Jesús de Nazaret. ¡Un libro ideal para evangelizar y regalar!

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  Id y curad enfermos - 16...

  José Luis Redrado

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  La atención a los enfermos fue una misión llevada a cabo, fundamentalmente, por Jesús. Muchos otros han seguido sus pasos. La Iglesia y las personas que la conforman tienen la oportunidad de acercarse a este hermoso sector de la hospitalidad para continuar siendo parte activa en la atención de enfermos como manifestación de la misericordia del Señor. Este recorrido histórico de la Pastoral de la Salud ofrece una profunda reflexión sobre el servicio a los enfermos. Una panorámica repleta de experiencias, testimonios y vivencias que conforman un rico mosaico sobre la necesidad del cuidado y el servicio integral al enfermo en el mundo de hoy.

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  Svetâsvatara Taittiriya y...

  Swami Nikhilananda

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  Los Upanishads son la Obra Cumbre de la Metafísica de la India. Ellos nos conducen desde este mundo transitorio y aflictivo hasta la Morada de la Eterna Bienaventuranza o Parabrahman. Los Upanishads son llamados Shrutis, esto es "lo que ha sido oído", ya que han sido percibidos a través del oído divino por los antiguos sabios Rishis, mientras se hallaban inmersos en profunda meditación. Los Upanishads son el Sendero que nos conduce a nuestro Ser Real.
  En India existe un gran número de Upanishads, de los cuales, once son conocidos como los Upanishads Mayores, en virtud de su importancia, y también porque constituyen el basamento de diversas Escuelas Metafísicas. Estos once Upanishads Mayores son: Isa Upanishad, Katha Upanishad, Kena Upanishad, Prashna Upanishad, Mândukya Upanishad, Mundaka Upanishad, Taittiriya Upanishad, Aitareya Upanishad, Svetâsvatara Upanishad, Chândogya Upanishad y Brihadâranyaka Upanishad.
  Los once Upanishads mencionados han sido lúcidamente traducidos al inglés y comentados por Swami Nikhilananda, convirtiéndose dicha edición en una versión clásica y esencial de los Upanishads.
  El presente volumen contiene los Upanishads Svetâsvatara, Taittiriya y Aitareya. El Svetâsvatara trata acerca de la meditación y habla de los atributos del Divino Señor en un lenguaje sencillo y devocional. El Tattiriya habla acerca del discipulado, la conformación del ser humano y el Prâna en particular. Y el Aitareya describe la génesis del universo y la Realidad de Brahman.
  La totalidad de esos once Upanishads, junto con sus comentarios, ha sido traducida al español por la Prof. Ada Albrecht, obra que ha sido editada en cinco volúmenes. Se trata de una obra única en lengua castellana que posee, además del espíritu original, una gran belleza y claridad pedagógica para hacer más comprensible su lectura y estudio por parte de todos aquellos que anhelen adentrarse al estudio de la sabiduría esencial de los Upanishads.

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  ¿Es Bueno El Noviazgo Para Dios?...

  Oslos OslosMolina

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  El noviazgo puede ser bueno para Dios si se vive con sobriedad y con la intención de honrar a Dios: El noviazgo es un tiempo para conocer a la pareja y prepararse para el matrimonio. Es un momento para crecer y compartir los deseos de santidad con la persona con la que se compartirá el matrimonio. Es importante mantenerse cerca de Dios y hacer las cosas a su manera. Es necesario tener áreas de la vida listas antes de involucrarse emocionalmente con la pareja. El noviazgo debe ser un tiempo de discernimiento para decidir si se quiere entregar a la otra persona para siempre. 

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  La realidad de lo no visible -...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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