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  Poéticas en torno a...

  Diego Sheinbaum Lerner

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  ¿Qué relaciones ofrece Kurt Vonnegut a los nuevos narradores? ¿Qué oscuros hilos vinculan esta poética posmodernista con la obra de Cervantes? ¿Cómo la fabulación y las estrategias reflexivas pueden ayudar a la exploración del trauma? ¿De qué manera Vonnegut suscita preguntas vitales desde lugares no soñados antes? Poéticas en torno a Slaughterhouse-Five constituye un estudio en profundidad de la versatilidad narrativa de Kurt Vonnegut. En palabras del autor, la narrativa del novelista estadounidense consiste en: "frases y párrafos diminutos que giran entre géneros literarios distantes; se elevan de la autobiografía a lo intergaláctico, de las crayolas a la pantalla del cine; brillan intermitentes entre lo factual y lo ficticio; despliegan artilugios escandalosamente infantiles para regresar al horror de la guerra y de la masacre de Dresde."

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  Cuentos completos: Umberto Valverde

  Umberto Valverde

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  Los cuentos que integran este volumen del escritor colombiano Umberto Valverde tienen ciertas cualidades y calidades no muy comunes en la narrativa joven de Colombia. Hay en ellos una eficacia verbal, una economía y dosificación del talento que indican una deslumbrante madurez y se traducen en una cierta perplejidad y "realidad" de los hechos y las gentes que pueblan estos relatos. Esos tibios atardeceres de Cali, poblados por la música afroantillana-argentino-mexicana, que solo ahí podía pasar esa irrestricta acogida, esos jóvenes que buscan un poco de brisa y una propuesta, así sea precaria y delirante al arrasador embate del sexo, y de la muerte, del hambre, y de la adolescencia, son la materia de Bomba Camará. Álvaro Mutis. México, 1972. Antes de tomar el riesgo de afirmar que En busca de tu nombre constituye una ruptura en la trayectoria de Valverde, es conveniente considerar al libro por sí mismo, para poder percibir su eventual unidad y poder mejor darnos cuenta de su originalidad. Se puede constatar en primer lugar que no se trata únicamente de una compilación de cuentos, sino más bien de un libro que aspira a formar un todo. El título general no es el de ninguno de los cuentos, sino una fórmula que se refiere al título de cada uno de ellos, pero que al mismo tiempo los reúne a todos. Cada uno de los relatos que constituyen el libro nos habla de una aspiración al amor y a la ternura.

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  La esencia del cristianismo

  Ludwig Feuerbach

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  De Ludwig Feuerbach (1804-1872) pudo escribir Søren Kierkegaard: «Es falso cuando la cristiandad actual dice que Feuerbach ataca al cristianismo. ¡No es verdad! Ataca a los cristianos, mostrando que su vida no se corresponde con la doctrina del cristianismo». El propio Feuerbach habla en el prólogo a La esencia del cristianismo de la finalidad «terapéutica» del libro. Más que la negación de la religión, lo que pretende es su purificación de repre-sentaciones en contradicción con el hombre y con las po-sibilidades del género humano en cuanto tal.
  «Quien no sabe decir de mí sino que soy ateo, no sabe nada de mí. La cuestión de la existencia o no existencia de Dios, la contraposición de teísmo y ateísmo pertenece al siglo XVIIy XVIII, pero no al XIX. Yo niego a Dios. Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negación del hombre [...] La cuestión del ser o no ser de Dios es en mi caso únicamente la cuestión del ser o no ser del hombre».
  
  La lectura de La esencia del cristianismo es imprescindible para comprender la descendencia moderna de su autor. El influjo de esta obra, a cuya «fuerza liberadora» se re-firió F. Engels y cuya aportación, un claro precedente de la teoría de la «ideología», fue saludada con entusiasmo por K. Marx, se extendió también a pensadores como A. Schopenhauer o F. Nietzsche, y alcanzó a teólogos pos-teriores como K. Barth o R. Bultmann. En palabras de J. O. Osier, «estas distintas filiaciones hacen de Feuerbach un lugar central de nuestra buena o mala conciencia, esto es, de nuestra inconsciencia».

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  Walter Benjamin - La herida de...

  Rafael Díaz Silva

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  La obra es producto de doce años de investigación, en los que el autor consultó fuentes en archivos de Jerusalén, Tel-Aviv, Berlín, Marbach y Portbou, entre otros. Narrado, simultáneamente, como una biografía, un diario de viaje y una tesis de investigación, el autor intenta transmitir con su relato la cruda experiencia de la migración forzada de Walter Benjamin en sus últimos ocho años de vida. También, nos alumbra sobre su trabajo filosófico y da a conocer fragmentos de su último ensayo, —desconocido hasta ahora— dedicado a analizar la justicia kafkiana.

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  Patrimonio cultural urbano...

  Cecilia Barraza Gómez

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  La presente obra aborda la relación que guardan las políticas urbanas referidas al patrimonio cultural de la Ciudad de México y las acciones colectivas que grupos, colectivos e individuos enarbolan en defensa de lo propio. Desde una perspectiva histórica se revisan los procesos sociales, políticos y urbanos que a lo largo del siglo XX y en particular a partir de la crisis de los años ochenta, ocurrieron para reconfigurar el papel del Estado Nación como garante del patrimonio nacional. La apertura a la vida democrática y la irrupción del estado en su fase neoliberal dio paso al surgimiento de variadas iniciativas ciudadanas interesadas en defender y cuidar patrimonios de escala local bajo visiones ontológicas referidas a la diversidad cultural y el interés común. Desde una visión antropológica en la obra se analizan dos sitios que poseen patrimonios de gran valía para la ciudad de México: la zona lacustre de Xochimilco y la Colonia Roma. Campesinos chinamperos y habitantes de la ciudad central despliegan múltiples y complejas prácticas para defender y sostener territorios, recursos, inmuebles, prácticas, modos de vida y economías; cada sector lo hace desde su particular situación urbana, saber, alcance y capacidad. El patrimonio en el contexto de la ciudad contemporánea adquiere una función combativa con relación a los modos de planeación y ordenamiento urbano. Patrimonio cultural urbano. Práctica y construcción de bienes comunes en la Ciudad de México es una obra que busca abrir una perspectiva crítica al estudio del patrimonio cultural urbano.

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  Atención a la diversidad en el...

  Fernando Fierro Luna

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  La Inclusión Educativa no es una tendencia innovadora derivada de intereses creados por uno u otro Sistema Educativo Nacional. Es más que eso, es un modelo educativo basado en presupuestos pedagógicos con antecedentes anclados en movimientos renovadores que desde finales de la segunda mitad del siglo pasado se gestaron en la Educación Especial y que actualmente, amparados en los basamentos de los derechos humanos básicos alcanzan a reconocerse como la finalidad de cualquier proceso educativo: el derecho que debe ejercer toda persona (independientemente de su clase social, etnia, cultura, religión o condición de desarrollo o discapacidad), para ser incluida en todo grupo social o actividad de la comunidad sin menosprecio de sus potencialidades y con la finalidad de alcanzar los mayores niveles de autonomía y de calidad de vida.

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