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  Entspannt Euch! Warum moralische...

  Katharina Ceming

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  Die offene Gesellschaft gerät nicht nur durch den Rechtspopulismus unter Druck. Auch die vor allem in progressiven Milieus beliebte Methode, den Diskurs zu moralisieren, erschwert die Verständigung miteinander. Statt die inhaltliche Auseinandersetzung zu suchen, werden unliebsame Stimmen herabgesetzt und im schlimmsten Falle empört niedergebrüllt.
  Katharina Ceming beleuchtet die Quellen, aus denen sich der Hang zum Moralisieren speist, und erklärt, weshalb manche Menschen stärker dazu neigen, Andersdenkende abzuwerten. Mit klarem Blick auf gesellschaftliche Dynamiken rät sie zu mehr Entspannung: Die Streitkultur moralischer Empörung verschärft unsere Probleme, statt sie zu lösen. Wie können wir wieder einen offenen Dialog führen? Ein kluger und tiefgehender Beitrag zum Verständnis unserer polarisierten Gegenwart.

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  Soziale Kompetenz erheblich...

  audioparadies, Lothar Röhrig

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  Wenn Sie ernsthaft daran interessiert sind, Ihre sozialen Fähigkeiten zu verbessern und persönliches Wachstum wünschen, haben Sie das richtige Buch dafür in der Hand. Motivierte und intelligente Menschen verstehen zwar vieles schnell, auch Inhalte von Ratgebern, aber bei ihren Bemühungen um Verhaltensveränderung erleben sie immer wieder die gleichen sehr hinderlichen Probleme und stehen vor Hindernissen, die nur zu ziemlich unbefriedigenden Teilerfolgen führen. Wir wissen in der Regel, was wir tun sollten, machen es aber nicht oder verursachen nicht selten sogar das Gegenteil.
  Biologische und psychische Besonderheiten verhindern erfolgreich Verhaltensveränderungen. Der größte Teil unseres Verhaltens liegt schon kurz vor der eigentlichen Handlung fest und kann so ohne weiteres nicht verändert werden. Unser Unbewusstes steuert die allermeisten Entscheidungen und so auch den allergrößten Teil des anschließenden Verhaltens. Es bleibt meist alles beim Alten.
  Glücklicherweise gibt es wirklich einfache und praktische Wege, diese unangenehmen natürlichen und psychischen Hindernisse unwirksam zu machen. Dadurch wird es wirklich möglich, mehr soziale Kompetenz und bessere Beziehungen zu erlangen und damit einen Beitrag zu einer menschengerechteren Gesellschaft zu leisten.
  Dieses Buch beschäftigt sich überwiegend mit diesen biologischen und psychologischen Hindernissen und liefert viele einfache Übungen, die eine messbare Veränderung bewirken. Allerdings wird es ohne Übungen nicht gehen, also TUN Sie es. Dann kann man wirklich kompetenteres Verhalten mit diesem Zusatzwissen und diesen individuellen Übungen erreichen. Sie werden es merken.

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  Selbst sein - Zwischen...

  Emil Angehrn

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  In seinem neuen Essay über menschliche Existenz im Spannungsverhältnis zwischen Selbstfindung und Selbstverfehlung fragt Emil Angehrn: Wann sind wir in Wahrheit wir selbst? Wissen wir, wer wir sind und was wir eigentlich wollen? Können wir, sollen wir, wollen wir wahrhaftig sein?
  Wahrhaftigkeit scheint eine zwiespältige Idee. Auf der einen Seite gilt sie unstrittig als positive Wertvorstellung. Ehrlich zu sein mit anderen und mit uns selbst scheint ein Ideal, eine Pflicht, ja ein innerstes Bedürfnis zu sein. Wir wollen mit uns eins sein und offen mit unseren Nächsten, von denen wir ihrerseits Loyalität und Aufrichtigkeit erwarten. Wahrhaftig zu sein heißt, unverhüllt unserer selbst gewahr zu werden und authentisch zu leben. Auf der anderen Seite erweist sich Wahrhaftigkeit als fragile, problematische Leitidee. Wir sind unsicher, wieweit wir zur restlosen Klarheit über uns fähig und zur absoluten Offenheit gegenüber anderen bereit sind. Historische Analysen handeln von Lüge und Verdeckung als Mechanismen der sozialen Welt. Kulturkritische Diagnosen verkünden das Ende der Aufrichtigkeit. Auch wenn persönliche Integrität als existenzieller Wert hochgehalten wird, bleibt zu klären, was sie als Idee beinhaltet, ob sie als Norm gelten darf und wie sie im Leben der Einzelnen und der Gesellschaft zu verwirklichen ist. Wir sind uns nicht einfachhin zugänglich, sondern auch fremd. Wir sind nicht ohne Weiteres in der Lage, ›eigentlich‹ zu existieren.

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  Die Eidgenossenschaft im 21...

  Kurt Weigelt

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  Lassen sich die Herausforderungen des 21. Jahrhunderts mit einem politischen System bewältigen, das von unten nach oben aufgebaut ist? Sind Gleichberechtigung, Chancengleichheit und Selbsthilfe Wertvorstellungen vergangener Zeiten? Kurz: Fällt das politische System der Schweiz aus der Zeit?
  
  Kurt Weigelt, Unternehmer und langjähriger Direktor der Industrie- und Handelskammer St. Gallen-Appenzell, zeigt in diesem Buch, dass die Eidgenossenschaft als Staatsidee Zukunft hat. Denn Verschiedenheit lässt sich nur mit Verschiedenheit bewältigen: Ein dezentral aufgebautes Gemeinwesen ist weit besser auf die Herausforderungen einer fragmentierten Gesellschaft vorbereitet als zentralverwaltete politische Systeme. Gleichzeitig ist viel zu tun: Die institutionellen Besonderheiten der Schweiz müssen auf neue Bedürfnisse eingestellt werden. Dies gilt für die direkte Demokratie, den Föderalismus und das Milizsystem genauso wie für die Zusammenarbeit mit supranationalen Organisationen. Nicht verhandelbar jedoch ist das genossenschaftliche Staatsverständnis, das das Erfolgsmodell Schweiz ausmacht und keinen kurzfristigen politischen oder wirtschaftlichen Interessen geopfert werden darf.

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  Geronimo – Der Apachen-Krieger...

  Gerónimo, Manuela Schneider

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  Der Kampf Geronimos und seiner Apachen-Krieger für Ehre und Freiheit geht weiter!Geronimos enger Weggefährte Cochise schwört Rache für die Ermordung seines Bruders und seiner Neffen durch die US-Army. Geronimo muss miterleben, wie sich Cochise auf einen blutigen Rachefeldzug begibt, der fürchterliche Opfer auf beiden Seiten fordert.Als dann der Häuptling Mangas Coloradas in einen Hinterhalt gelockt und umgebracht wird, geht ein Aufschrei durch die Apachen-Stämme. Der Krieg gegen die Weißen erreicht eine neue Stufe der Grausamkeit und die Gewaltspirale dreht sich weiter …Wandeln Sie auf den Spuren Geronimos, wenn dieser sein Volk durch die dunkelsten Stunden in ihrer Geschichte führt, und erleben Sie eine ungewöhnliche Freundschaft zwischen einem Apachen und einem Weißen in einer Zeit, als Frieden unmöglich erscheint …Holen Sie sich jetzt Band 2 der fesselnden Romanreihe über das Leben Geronimos und den Kampf der Apachen für ihre Freiheit!

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  Das mittelalterliche Russland:...

  Charles River Editors

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  Die Staatsbildung ist eine natürliche Phase in der gesellschaftlichen Entwicklung. Da es sich um einen sehr langwierigen Prozess handelt, ist jedes Ereignis, das den Übergang zu staatlichen Lebensformen markiert, sehr bedingt. Die primitive Gesellschaft konnte existieren, geleitet von zwei Grundprinzipien, die das gesellschaftliche Leben regelten: Sitte (Tradition) und das Recht des Stärkeren. Jahrhundertealte Traditionen wurden selten in Frage gestellt, sodass keine besonderen Mechanismen zu ihrer Einhaltung erforderlich waren. Mit dem allmählichen Wandel der primitiven Gesellschaft wurden jedoch die Beziehungen zwischen den Angehörigen immer vielfältiger. Die Interessen einer einzelnen Familie stimmten nicht immer mit den gemeinsamen Interessen überein, was den Clan von innen heraus zerstörte. Daher bestand die Notwendigkeit, neue, komplexere Regeln (wie Normen und Gesetze) zu schaffen und deren Umsetzung zu erreichen. 
  Im 8. und 9. Jahrhundert wurde bei den Ostslawen die angestammte Lebensweise vollständig zerstört, was zur Entstehung des Staates führte. Benachbarte Gemeinschaften konnten nicht mehr auf der Grundlage alter Stammesbräuche verwaltet werden. All dies erforderte die Schaffung neuer Regeln und Normen. Im 9. Jahrhundert setzte sich die allmähliche Stärkung der Macht des Fürsten fort. Dieser Prozess wurde durch den Einfluss externer Faktoren beschleunigt: Im Norden der osteuropäischen Ebene wurden die Überfälle der Waräger zu einem ständigen Phänomen, und im Süden nahm die Feindseligkeit der slawischen und türkischen Stämme dramatisch zu. 
  Zwischen 862 und 882 wurde die Mehrheit der ostslawischen Stämme bei Kiew vereint. So entstand unter der Herrschaft Kiews der altrussische Staat (Kiewer Rus). Es handelte sich um einen frühen Feudalstaat, da er die Überreste des Stammessystems bewahrte: die Elemente der Militärdemokratie. 

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