Maison d'édition: دار المنتدى للنشر والتوزيع
بين زغرودة الفرح وأنين الخيبة، قصة عائلة مصرية تتشابك خيوطها بين ثنايا نتيجة الثانوية العامة. رحلة جمال نحو التمرد على واقع أسرته الملوّث، بحثاً عن هويته المتميزة. هل سينجح في كسر قيود الماضي؟ اكتشفوا "حكاية سيجما"
هذ ه الرواية من أمهات الروايات العربية ، حيث ريادتها في موضوعها وطرحها ، فقد شهدت نهاية القرن التاسع عشر حلقات متصلة من الأزمات والمحن المتتالية ، أدت إلى انهيار الامبراطورية العثمانية عام 1924 وفي قالب روائي تمكن المؤلف من تناول المشكلات التي مرت منذ عهد السلطان «عثمان الثالث» وحتى عصر السلطان «عبد الحميد الثاني» ، حيث فساد الأسرة الحاكمة وتجاوزاتها الأخلاقية والاجتماعية. يقول المؤلف :" إن الذي ساعد كثيرًا على نشر الرواية هذا الانتشار الغريب هو السلطان المخلوع عبد الحميد الذي لما بلغه رنينها قام لها وقعد، ولشدة جبنه حسب قوائم عرشه تهتز لدى حقائقها التاريخية ، وهو في إبان صولته وعلى منصة مجده. فأوفد من قبله الوفود، وبث العيون والأرصاد، وظل مقتفيًا آثارها حتى عثر أخيرًا على أكثر نسخها، فاستحضرت إلى الأستانة، وهنالك أمر بحرقها — قيل على مشهد منه — ووهم حينئذٍ أنه قد طمس ذكرها … وبعد زمن عاد الناس يلهجون بذكر الرواية، وتضاعفت رغبة الجمهور إلى مطالعتها " .Voir livre
هنا موعدُ مختلف. حبيبان التقيا صدفة.. لا هما يعرفان بعضهما ولا هما غريبان عن بعضهما! مُرتبطان رغم كل تلك الغربة. "يحيى الطيب" خبير الآثار المصري الذي يحاول الهرب من حكايات الحبيبات القديمات، ومن لعنة كسرة القلب ومرارة الوحدة في نهاية كل علاقة، فيهرب إلى الصحراء بحثًا عن سرٍ قديمٍ، و"ياسمينا" الفتاة اليونانية التي جاءَت إلى مِصر هربًا من لعنةٍ تصيبها كلما اقتربت من الرجال. فحاولت اللجوء إلى صحراء مصر ومعها سرٌّ قديمٌ، ومفتاحٌ لكل ما يبحث عنه يحيى. يلتقيان صدفة، أو هكذا ظنَّا، لتبدأ رموز كل الشفرات يتم حلها وتتشابك أيضًا، هكذا الأمرين معًا! رواية ممتعة ومحكمة السرد.. يتخذ الدكتور أحمد سلامة من السهل الممتنع طريقًا ممهدًا بعناية شديدة يأخذنا في رحلات عبر الزمن من ماض قريب وطفولة "يحيى" وحبه الأول والتفاحة التي أخرجته من جنة هذا الحب وذاق نارهVoir livre
أخذت دقات الطبول تزداد وتعلو والدماء تتناثر في كل مكان هناك مَن كان يرقص، وآخر يمسك بعنق حصانه المنحور، وينثر الدماء حول المكان علت دقات الطبول في آذان الجميع، حتى مَن كانوا بالجزيرة شرعوا يخرجون رؤوسهم من النوافذ بفضول وترقب غير معلوم لما يجري. وازدادت دقات الطبول وارتفعت أكثر فأكثر، حتى أنهم بدؤوا يسمعونها في عقولهم وكأنها أصبحت جزءًا منهم وفجأة خرج صوت صرخة تجلجل العظام، ثم توقف كل شيء هدأت عقولهم وسكنت دقات قلوبهم التي كانت ترقص مع تلك الطبول المرعبة، وانتهى كل شيء مع تلك الصرخة، أصبحت الشجرة رمادًا والجثة تبقى منها العظام لقد حدث كل شيء بسرعة لو كان هناك رجل ينظر لما فعلوه لم يكن يصدق سرعة ما حدث هناك! خرجت المرأة من الدائرة وذهبت عند طرف الجزيرة ونظرت إلى الأسفل وقالت: ((غدًا سيموت!)) نظرت خلفها ووجدتهم جميعهم ينظرون إليها فصرخت وقالت: ((هيًا لنخرج من هذه الجزيرة فلا مكان لنا هُنا بعد اليوم))Voir livre
تعتمد الجماعة الشعبية فى روايتها للحكايات الشعبية للأطفال على كبار السن , بوصفهم أصحاب الخبرات والتجارب التى يجب نقلها للصغار من جهة وبوصفهم من جهة أخرى المسئولين عن تربية النشء . من منا لا يستمتع بسماع الحكايات الشعبية وهى تروى على لسان الجدة أو الجد أو المربية كبيرة السن أو الجارة كبيرة السن.. ومن منا لم يشعر بالدفء والحنان والصدق النابع من هذه الجدة الحكاءة أو بدائلها ، ولكن لماذا كبار السن هم الذين يمتازون بالقدرة على رواية الحكاية ؟ هل لأنهم أصحاب الخبرة ؟ أم لأنهم مسئولون عن تربية النشء ؟ أم هناك خصائص أخرى تتوفر لهؤلاء الرواة , تساعد على إرسال الخطاب المطروح فى الحكاية للأطفال وتعمل على تحقيق أهدافه ؟ إن نجاح كبار السن فى نقل هذا المأثور الشعبى يرجع فى المحل الأول لفكرة الصغير عن هذا الشخص.. وللدور الذى يقوم به الشخص فى داخل الجماعة من خلال ما تمنحه إياه الثقافة الشعبية من مكانة وتقدير .Voir livre
ضابط شرطة رفض الحياة المرفهة التي يتمتع بها بمحض إرادته، ليدخل في صراع دامٍ مع تاجر مخدرات في إحدى أخطر ضواحي إمبابة وهي "رَبع الخراب"، ليلعب القَدَرُ لعبته. ويتحول الصراع من أجل السيطرة وفَرضِ القوة.. إلى البقاء والبحث عن طريق النجاة الوحيد قبل أن تتبدل الأحوال.. ترى هل يستمر الصراع للنهاية، ومَن ينتصر فيه؟؟Voir livre
الأدب في حاجة إلى أن يستقل، وإلى أن يكون حرًّا لا يتملق ولا يترضى ولا يسعى إلى الناس، وإنما يسعى الناس إليه. والأدب بعد هذا كله، ومن أجل هذا كله، في حاجة إلى أن يستأني ويتمهل ويظهر حين يريد أن يظهر لا حين يريده الناس على الظهور. والأدب لا يبغض شيئًا كما يبغض العجلة، ولا يفسده شيء كما يفسده الإسراع … هو متمهل حين يبحث ويستقصي، وحين يشتق مادته ويستخلص معانيه، وهو متمهل مستأنٍ حين يؤلف ما جمع وما استخلص، ويلائم بين أجزائه. وهو متمهل مستأنٍ حين يصوغ هذا كله، ويضفي عليه الصورة التي يجب أن يضفيها عليه، وهو يحب أن يعيد النظر إلى نفسه مرة ومرة ومرات. وهو يريد أن ينظر إلى نفسه في المرآة، فيصلح هنا ويغير هناك، ويزيد في موضع، وينقص في موضع آخر، ويحاول أن يرضى عن نفسه قبل أن يظهر للناس. وليس شيء أشق عليه من أن يرضى عن نفسه؛ لأنه عسير لا يحب المياسرة، ولأنه ينظر دائمًا إلى مُثُل رفيعة، بعيدة المنال لا يكاد يدنو منها حتى تنأى عنه، ولا يكاد يبلغها حتى تفوته. طه حسينVoir livre
