D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ملخص كتاب فن التجمع - كيف نلتقي...

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  حتى لا تشتعل غيظًا وتحافظ أيضًا على علاقتك بالآخرين من حولك، اقرأ معنا هذا الملخص.
  بريا باركر Priya Parker التي تعمل مستشارة إستراتيجية ومؤسسة لشركة تساعد المسئولين والمديرين التنفيذيين في الشركات لخلق تجمعات حيوية فاعلة، كما تقدم تدريبا في مجال حلِّ النزاع، وهي متحدثة في العديد من المنصات العالمية حول هذا الأمر، صنفت لنا هذا الكتاب ليقدم لنا طريقة لرفع الحرج عن أنفسنا من خلال فهم أعمق لمفهوم التجمعات سواء كانت عائلية أم حميمة أم مهنية أم عملية، حيث تضعنا على طريق الأسس التي تقدم لنا الاستفادة الحقيقية من التجمعات من خلال الكشف عن جوهر التجمعات والهدف منها.
  وتعطينا الآليات لتحقيق هذا الغرض وعدم الحياد عنه، لهذا إن كنت تعمل في مجال تنسيق الفعاليات أو المؤتمرات الكبرى أو تدعو الأصدقاء إلى بيتك، فستجد العون في هذا الملخص.

  Voir livre

• 

  اكتشاف اللذة - شذرات قورينية

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت المدرسة القورينية مدرسة فكر فلسفية، تأسست في القرن الرابع قبل الميلاد على يد أرستبوس القوريني (المتوفَّى في نحو 435 - 356 قبل الميلاد)، الذي كان يصرّح بأن اللذة الحسية هي الخير الأسمى والهدف الوحيد الجدير بالاهتمام في الحياة. عُرفت بأنها أول مدرسة في مذهب المتعة، وقد انتهت لتحلَّ محلها الفلسفة الأبيقورية الأكثر شمولاً. تتلخّص رؤية المدرسة القورينية المركزيّة في عبارة أرستيبوس القورينيّ: «أنا أمتلك، أنا لست مملوكاً»، ما يعني أنَّه يجب السعي وراء اللذّة، على ألّا ندعها تستعبدنا. في الواقع، كان القصد من السعي وراء اللذّة هو تشجيع الحرية الشخصية بقدر ما لم يكن المرء مرتبطاً بمهام الآخرين الفلسفيّة أو الثقافيّة، لكن يمكنه اتّباع مساره الخاصّ وتأسيس وجهة نظره الخاصّة عن معنى الحياة. أخيراً، يمكن لنا القول: إنّ أتباع هؤلاء الفلاسفة الثلاثة، الذين كانوا يُسمّون جميعاً بأسمائهم، طوّروا من معتقداتهم، في حين كانوا يعارضون تعاليم أبيقور التي كانت تكتسب رسوخاً. وكان أبيقور يؤكّد، مثله مثل أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد)، أنّ الهدف من الحياة هو السعادة (الازدهار الإنسانيّ والرفاهية- أن تنعم بروح طيبة)، التي كان من المفترض أن نعيشها في حالة من الهدوء وغياب القلق (ataraxie)، فضلاً عن عدم وجود الألم (aponie). وكان يعتقد أنّ هذه الحالة تتحقق من خلال الاستمتاع بالملذات البسيطة، وإحاطة الذات بالأصدقاء، والانخراط في عمل مجزي.

  Voir livre

• 

  الـ seo في الصحافة حين تكتب...

  نقولا حداد

  • 0
  • 0
  • 0

  في السنوات الأخيرة تصاعد الجدل داخل المؤسسات الصحفية حول دور قواعد تهيئة محركات البحث (seo) وأثرها على قواعد الكتابة الصحفية التقليدية. فهل الصحافة مطالَبة بأن تكتب ما يبحث عنه الجمهور فقط، وتتجاهل ما يجب أن يعرفه؟ ومن المسؤول عن تمجيد صحفي يلاحق "التريند" مقابل تهميش آخر يكشف فسادًا أو يصحح مفاهيم جوهرية؟
  يطرح الكتاب هذه الإشكاليات عبر نقاش معمّق مع خبراء تهيئة محركات البحث، من أوائل المشتغلين بهذه الصناعة في المواقع الإلكترونية والصحفية، كاشفًا عن الفجوة بين ما يجب تطبيقه وما يُمارس على أرض الواقع.
  كما يتوقف الكتاب عند تحديثات جوجل الأخيرة التي تؤكد أهمية ثراء المحتوى على حساب الحيل التقليدية مثل تكرار الكلمات المفتاحية، متسائلًا: لماذا تصر بعض المواقع الصحفية المصرية على ممارسات قديمة رغم مخالفتها لهذه التوجهات؟
  ويجيب الكتاب عن سؤالين محوريين؛ إلى أي مدى تُطبَّق قواعد تهيئة محركات البحث في المواقع الصحفية الأكثر زيارة؟ وما علاقة ذلك بجذب الزيارات وبالتالي الإعلانات؟
  لا يقتصر هذا الكتاب على الوصف والتحليل، بل يقدم رؤية نقدية مستقبلية حول فرص الصحافة في التوفيق بين متطلبات الظهور الرقمي والمحافظة على جوهر العمل الصحفي القائم على الدقة والمصداقية. وبذلك، يشكل مرجعًا مهمًا للباحثين والأكاديميين وطلاب الإعلام، فضلًا عن كونه دليلًا عمليًا للعاملين في المؤسسات الصحفية والإعلامية الساعين لفهم العلاقة بين التقنية والمحتوى والإعلان في عصر الإعلام الرقمي.

  Voir livre

• 

  تلخيص العبارة في نحو أهل الإشارة

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  يوصف، ويقال عنه، فيعرف، والتأنيث أن يكون ساقطا، مؤنث العزيمة، أكثر همه ما يأكله بعلمه. والمعرفة أن يعرف نعمة الله عليه، ثم ينكرها بمعصيته، فتكون معرفته معرفة الكفار.
  
  قال الله تبارك وتعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا}. والعجمة هو أن يتعلم علما فيكتمه، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من علم علما فكتمه، ألجمه الله بلجام من نار. والعدل عدوله عن الطريق القويم، والصراط المستقيم. والتركيب هو شائبة علمه بجهله، وجده بهزله، والتباس حقه بباطله، قال الله تبارك وتعالى: {وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}. والنون والألف الزائدتان هي أخطر العلل، وأعظم الزلل، فالنون نون العظمة، والألف ألف الأنانية، وهو أن يقول: أنا ونحن. ووزن الفعل هو أن يزن فعله، يعتقد أن له حاصلاً، وهو بعلمه إليه واصل.

  Voir livre

• 

  الخوف

  نوران السقيلي

  • 0
  • 0
  • 0

  هل تعرف عزيزي القارئ مصدر خوفك؟ متى تخاف؟ ولماذا تخاف؟ هل تعرف أن الخوف مصدر من مصادر حمايتك؟ وهل تعرف أن الخوف نقطة ضعفك؟
  عالم الفلسفة وعلم النفس الرائد الراحل أحمد فؤاد الأهواني يحدثنا في هذا الكتاب الفريد عن الخوف، هذا الخوف الذي يحمينا كبشرمن الأخطار المحيطة بنا منذ بداية الخليقة وحتى يومنا هذا، لكنه يتحول مع كثير من الناس إلى الخطر ذاته.
  الأستاذ الدكتور الأهواني العالم في خبايا النفس البشرية يضع حدودا واضحة فاصلة بين خوف وآخر. يرشدنا إلى كيفية التمييز بين الخوف ومرض الخوف، أي مرض القلق الذي أصبح مرض العصر.
  على سبيل المثال وليس الحصر نتعرف في هذا الكتاب على الخوف الطبيعي ومصادره وأعراضه، الخوف والأمراض العصبية وعلاجها، أنواع الخوف عند الأفراد والشعوب، والمخاوف الشهيرة على مر تاريخ البشرية.

  Voir livre

• 

  ابن الصيرفى مؤرخاً

  مصطفى لطفي المنفلوطي

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد تميز عصر سلاطين المماليك بنشاط ثقافى وعلمى واسع وازدهرت فيه حركة التدوين التاريخى على نحو كبير، وأضحت مصر على وجه التحديد قبلةً للعلم والعلماء، يأتون إليها من كل حدب وصوب، وظهر العديد من المؤرخين العظام الذين انتموا إلى مدرسة التاريخ المصرى، والذين برعوا فى كتابة المؤلفات الموسوعية الضخمة، بما تحويه من أزمنة وأحداث تاريخية تمتد عبر العصور منذ بدء الخليقة حتى أزمانهم، وظهرت كتب التراجم المطولة التى حوت مئات التراجم.
  ويعتبر مؤرخنا ابن الصيرفى واحداً من هؤلاء المؤرخين الذين كتبوا فى الموسوعات والتراجم، مع أنه لم يحظ بنفس الشهرة التى حظى بها مؤرخو عصره، وأعتقد أن السبب الرئيسى فى ذلك يرجع إلى أن ابن الصيرفى لم يترك أى ترجمة عن حياته، وكذلك لم يذكر فى أى كتاب من مؤلفاته أى شئ عن سيرته الذاتية، إلا نتفاً مبعثرةً فى ثنايا كتبه، فهو الذى ظلم نفسه ولم يعطها حقها، ولا أعرف لماذا لم يترك لنا شيئاً عن سيرته فى مقدمة مؤلفاته كما فعل غيره.
  وهذا الرجل لم يأخذ حقه كمؤرخ بسبب تغاضى الدارسون عن الكتابة عنه إلا فيما ندر، بالرغم من إعتماد كثير من الباحثين فى أبحاثهم التاريخية على كتاباته

  Voir livre