Maison d'édition: Nahdet Misr
عن أسطورة الملاح الغريق الذي بعد أن تعرضت سفينته للغرق ؛ ينجو وحده ويعيش على جزيرة ثم يعود سالما إلى وطنه ، الأم تحكي لأبنها تلك الحكاية عندما عاد من المدرسة حزينا بسبب موقف تعرض له وعوقب من مدير المدرسة .
إنه ليس معي إلا ظلالها، ولكنها ظلال حية تروح وتجيء في ذاكرتي، وكل ما كان ومضى هو في هذه الظلال الحية كائن لا يفنى، وكما يرى الشاعر الملهم كلام الطبيعة بأسره مترجمًا إلى لغة عينيه، أصبحت أراها في هجرها طبيعة حسن فاتن مترجمة بجملتها إلى لغة فكري . كان لها في نفسي مظهر الجمال، ومعه حماقة الرجاء وجنونه، ثم خضوعي لها خضوعًا لا ينفعني ، فبدلني الهجر منها مظهر الجلال، ومعه وقار اليأس وعقله. ثم خضوعها لخيالي خضوعًا لا يضرها .. وما أريد من الحب إلا الفن، فإن جاء من الهجر فنّ فهو الحب . مصطفى صادق الرافعيVoir livre
الله - سبحانه وتعالى - المالك لجميع المخلوقات، فاطر السموات والأرض، قد علم في أزله أنه لا يمكن لهذا الكون الدائب في ملكه، أن يستقيم أمره مالم يكن هناك دستور ينظم علاقة الكائنات تنظيمًا لا تخرج عليه، ولا يمكن للبشر أن يعيشوا متصلين بالله ومتأثرين بأوامره وسننه ما لم يشرع لهم دستورًا يتمشى مع الفطرة التي فطرهم عليها، ويستقيم مع سر الخليقة التي ذرأهم بمقتضاها - هذا الدستور يتجلى في أمرين: الإلهام المستقر في قرار الضمير الإنساني؛ إذ ألهم كل مخلوق معاني الخير والشر وأنار للنفوس سبيل هديها وفجورها، ثم تلكم الرسل والأنبياء -سلام الله عليهم - بسيرهم وأعمالهم التي أوحى الله بها، وكتبهم التي أنزلها عليهم، فحدد للناس معالم الإيمان والعمل الصالح، وأنار لهم الحق والباطل، وصرح لهم ماذا يعملون ليرضى وماذا يدعون ليتجنبوا حبائل الشيطان؟ وأوضح لهم عاقبة كل من الأمرين. وقد اقتضت مشيئته - تعالى - سنّ هذا الدستور المشتمل على قضائه وقدره ،وهو دستور أزلي كامل، إذ هو من عند الله فلا يقبل التجديد؛ ولا يصدر عن نقص ولا قصور، لأنه تعالى أعلم بجميع شئون عباده، وما يصلحهم وما يضرهم.Voir livre
'الأيدي الناعمة'.. مسرحية اجتماعية فلسفية كوميدية مهمة كتبها توفيق الحكيم عقب ثورة 1952 بعد فترة انقطاع طويلة عن التأليف المسرحي ليعيد فيها صياغة أفكاره إزاء التطورات الجديدة. بدأت أحداث المسرحية التي عرضت عام 1962 بحوار بين رجلين أمام شاطئ النيل، هما (البرنس فريد) الأمير السابق بجلال قدره وعظمة مقامه، و(الدكتور حمودة) الحاصل على دكتوراه في علم النحو، جمعتهما الصدفة في ذلك المكان، فقد كان الدكتور يبحث عن عمل في الصحف، وكان البرنس يبحث عن هيبته المسلوبة منه، بعد القرار الذي صدر بعد ثورة 1952 وألغى كل الألقاب، وساوى بين كل الأشخاص، ولم يرق ذلك للبرنس وللكثيرين من أمثاله الذين لم يكن من السهل عليهم خلع الأقنعة والأوسمة اللامعة، وفرض عليه البحث عن عمل، ووجب في حقه أن يكون كأي شخص من عامة المواطنين، ولم يبق له من لقبه سوى قصره الذي لا يملك سوى العيش فيه... تركز المسرحيه على فترة ما بعد الثوره وما تلاها من أعمال تأميم للممتلكات وترفع شعار أهمية العمل وارتباطه بالعلم، فلا وجود لهما فى الحياة إلا وهما متداخلان أحدهما يؤدى الى الاخر ولكن يبقى السؤال موجودًا للأبد هل العمل أهم أم العلم أم كليهما؟!Voir livre
هذ ه الرواية من أمهات الروايات العربية ، حيث ريادتها في موضوعها وطرحها ، فقد شهدت نهاية القرن التاسع عشر حلقات متصلة من الأزمات والمحن المتتالية ، أدت إلى انهيار الامبراطورية العثمانية عام 1924 وفي قالب روائي تمكن المؤلف من تناول المشكلات التي مرت منذ عهد السلطان «عثمان الثالث» وحتى عصر السلطان «عبد الحميد الثاني» ، حيث فساد الأسرة الحاكمة وتجاوزاتها الأخلاقية والاجتماعية. يقول المؤلف :" إن الذي ساعد كثيرًا على نشر الرواية هذا الانتشار الغريب هو السلطان المخلوع عبد الحميد الذي لما بلغه رنينها قام لها وقعد، ولشدة جبنه حسب قوائم عرشه تهتز لدى حقائقها التاريخية ، وهو في إبان صولته وعلى منصة مجده. فأوفد من قبله الوفود، وبث العيون والأرصاد، وظل مقتفيًا آثارها حتى عثر أخيرًا على أكثر نسخها، فاستحضرت إلى الأستانة، وهنالك أمر بحرقها — قيل على مشهد منه — ووهم حينئذٍ أنه قد طمس ذكرها … وبعد زمن عاد الناس يلهجون بذكر الرواية، وتضاعفت رغبة الجمهور إلى مطالعتها " .Voir livre
أحدثت ثورة المعلومات والتكنولوجيا والاتّصالات جملة من الآثار البالغة على شتى المُجتمعات ولا ريب في أن من أبرز التّحديات التي يُواجهها العالم العربي تحدّي الرّقمنة؛ الذي يُعرف بأنه العيش والانغماس ضمن نطاق عالم الاتّصالات الحديثة، وإن من أبرز الطرائق للحدِّ من الفجوة الرقميّة باللُّغة العربيّة؛ نشر الثَّقافة العلميّة باللُّغة العربيّة، والحقّ أن الإستراتيجيّة التي أعدّتها المنظّمة العربيّة للتربية والثُّقافة والعُـلوم(الألكسو) للثَّقافة العلميّة والتكنولوجيّة تُشكِّل التَّجربة العربيّة الوحيدة التي حاولت صياغة موقف عربيّ مُوحّد تُجاه الثَّقافة العلميّة وذلك وفقاً لما جاء في الدِّراسة التي نشرتها مُؤسَّسة الفكر العربيّ، بعنوان: «العرب وتحدّيات التحوُّل نحو المعرفة والابتكار»، وقام بإنجازها الدكتور معين حمزة؛ وهو خبير ومستشار في السياسات العلميّة والتنمويّة، والأستاذ الدكتور عمر البزري؛ مستشار سياسات العلوم والتكنولوجيا والابتكار والتَّنمية المُستدامة، ومن بين ما جاء في الدراسة «تعتبر الألكسو أنّ الثَّقافة العلميّة مساحة شاسعة من التنوُّع والتعدُّد على مُستويات مختلفة تعكس واقع الحياة المُعاصرة بأنماطها المُتعدّدة، وتتوقّع أن يقود التراكُّم الكمّي في تبنّيها إلى تحوّلات كيفيّة ضمن سياقات شتّى، وترى لذلك ضرورة تبسيط المبادئ والمفاهيم العلميّة كي يتسنّى نشرها وانتهاجها أساساً لمُمارسات قويمة في شتّى المجالات، وتُبرز الوثيقة من القيم الأساسيّة لبناء الثقافة العلميّة والاستقلاليّة، والانضباط المنهجي، وبثّ روح المبادرة والابتكار وتوليد الدوافع الذاتيّة للمُتابعة المعرفيّة، وتأصيل مفهوم المجتمع دائم التعلُّم، وتحفيز ملكة التساؤلVoir livre
في تسع حكايات متتالية ومترابطة، نتتبع سيرة الراوي الحالم الخجول مع الهوانم الجميلات، اللاتي أحبهن دون أن يجرؤ على مصارحة أي منهن بمشاعره البريئة، وبين طفولة الراوي وكهولته نلتقي بتسع هوانم، في ملخص لحياة بطل الحكايات الذي لا تنقصه الرغبة، وإن كانت تنقصه الجراءة، معبرًا عن حال قطاع كامل مما سيعرف لاحقًا بجيل الثمانينيات والتسعينيات، الذي وقف يراقب الحياة دون أن يتمكن من اقتحامها على حقيقتها.Voir livre
