Maison d'édition: ﺑﻮﻣﻠﺤﻪ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ
مصباح الحمّام: مجموعة قصصية تتسلل بهدوء لتضيء الزوايا المنسية من الحياة، عن النساء، عن الوحدة، عن الخوف، عن الحب حين يتأخر، وعن الموت حين لا يجيء. قصصها ليست عالية الصوت، لكنها مشحونة بالتوتر الصامت، والحنين المكسور، والبحث العنيد عن دفء في عالم بارد كل قصة مصباح صغير.
إن القارىء المتأمل لهذه المختارات يمكنه أن يتلمس سمات الفن القصصي لكل كاتب ممن ضمت المختارات عملا قصصيا له، كما أنه يجد فيها تمثيلا لنماذج قصصية عديدة تؤرخ لتطور فن القصة القصيرة من سلمى لاجيرلوف وحتى آليس مونرو، ومن هذه النماذج: نموذج القصة الحبكة القائمة على الحدث، فكل القصص القصيرة قبل ظهور تشيخوف كان قائمة على حبكة محورها الحدث، فالحبكة كانت الأكثر أهمية ثم يأتي السرد كلاسيكيا ليكون وفق بداية ووسطية ونهاية. وما فعله تشيكوف من ثورة حقيقية في عالم القصة القصيرة ليس تجاهل الحبكة وإنما جعل حبكات كل القصص مشابهة لحبكة الحياة اليومية من حيث الغموض والفوضى والعشوائية والفظاظة والقسوة والخلو من المعنى. نموذج القصة الأكثر حداثة، وتعبر عن التطور الذي أحدثه أرنست هيمنجواي. حيث يكمن الغموض وتبدو أفاق الصعوبة. فهيمنجواي قدم أسلوبا جديدا في كتابة القصة من حيث الغموض المترافق مع أسلوب مقتضب في السرد دون خوف من تكرار الصفات. ونموذج القصة المبهمة، فبينما كان هيمنجواي يقرّب الفكرة إلى القارئ ثم يبعدها فورا حتى يحافظ على الغموض، تأتي القصة هنا في نموذج جديد مبهم حيث يتحمل القارئ مسؤولية فك لغز القصة والمعنى الخفي الذي تعكسه دون أن يساهم القاص بتقريب الفكرة لقارئه.Voir livre
هذه قصص ثلاث، لكاتب من أشهر كتاب القرن التاسع عشر في فرنسا، هو جوستاف فلوبير. ظهرت في كتاب واحد عام 1877 وكانت آخر ما نشره المؤلف أثناء حياته، وقد بلغ من العمر وقتذاك الخامسة والخمسين واكتمل فنه، وذاع صيته، بعد صدور قصة "مدام بوفاري"، وقصة "سالامبو"، وكتابيه "تربية عاطفية" و"تجربة القديس أنطونيوس". وقد ظل فلوبير موزعا بين الرومانتيكية والواقعية، وهو يبدو مناقضا لنفسه، حتى ظهر كتابه "قصص ثلاث"، فجاء إثباتا على أن الكاتب لا يتقيد باتجاه ثابت، وإنما يكتب ما يحلو له أن يكتب، يكتب للفن، سواء أكان الفن في سرد الواقع أم في تصوير الخيال، وسواء أكانت صوره مأخوذة من البيئة المحيطة به، أو منتزعة من زوايا التاريخ. ولذلك يكتب فلوبير قصصه الثلاث يجمع فيها بين الرومانتيكية التصويرية في أسطورة القديس جوليان، وقصة هيروديا، وبين الواقعية الخالصة في "قلب بسيط"، وهو لا يناقض نفسه في الجمع بين هذين الاتجاهين.Voir livre
يضم بين دفتيه مجموعة من القصص القصيرة .. وصفها مؤلفها في المقدمة بأنها " صفحات روحيَّة أرفعها اليوم إلى أبناء بلادي، ففي كل صفحة منها عظة لمن يتعظ، وعبرة لمن يعتبر". إن من يقرأ قصة «سيدة عابري السبيل» تتجسم أمام عينيه عاقبة القاتل الجبان، ويلامس في كل سطر من سطورها رعشة الضمير الهارب من جريمته، ومن يقرأ قصة «راهب وملك» تتراءى له التضحية ومحبة البائسين، ومن يقرأ قصة «مطوَّقة الطوباوي يوسف ده كوبرتينو» يرى فيها انتصار الفضيلة على الشر، ومن يقرأ قصة «الزهرات البيضاء» يتمثل له جزاء عرفان الجميل، ومن يقرأ قصة «وردة الجنة» يلامس عذوبة التعزية في وسط الآلام، وينكشف له ينبوع السلام يترقرق صافيًا بين مفاوز الشكوك وعقبات الحياة.Voir livre
أخذُنا الأديب الكويتيّ طالب الرفاعي؛ بمُعدَّل قصتين قصيرتين مُفْتَلَذَتَيْنِ من كلّ مجموعة، عبر رحلةٍ سرديّة مُتنوِّعة ومُدهشة، امتدَّت على مساحة زمنيّة ناهزَت أربعةَ عقود بالتَّمام والكمَال. وكَأَنِّي بِهِ؛ وهُوَ يقدِّمُ هذه المُختارات، المُنَضَّدَة بين دفتي كتاب مُنتخبٍ جديد، إلى قارئ مُفترض مُغاير، غَيْرِ ذَاكَ الذي تلقَّى النصوص غَدَاةَ ظُهورها الأوّل؛ كأَنِّي بِهِ - أو علَى الأقلّ هكذَا أتصوَّرُهُ - يُكابدُ مُتلازمة "عُوليس"، المشغولِ بوصفةٍ سحريّةٍ قادرةٍ على جعل الأثر أبديّا، مُستمرّا في الذائقة، مُنغرسًا في الوجدان، مُناوئًا لتقلُّبات الدّهر، حدَّ أنَّهُ صرخَ على رُؤوس الأَشهاد: "من أينَ أبدأُ حكايتي؟ وأين أُنهيها؟". أنيس الرّافعيVoir livre
إذا هي دعوة لكل النساء إلى الجلوس على كرسي شوبان الفسيح والمريح بأجسادهن المرهقة من التعب الذي تمكن منهن، وصولاً إلى أرواحهن، وأن يتأملن بأذهانهنّ الثاقبة والعنيدة، وبنظراتهنّ الباردة والعميقة والمرعبة حزما من سماوات زرقاء تتسلل هاربة من هنا وهناك بين الغيوم، وأن يشرعن أيديهن لها مرحبات، ليكتشفن ثقتهن الذاتية التي تُعد أقوى دافع لوجودهن، وإن كن سيبكين مرة أخرى.Voir livre
ما هذا الصّوت؟ مَن يزورنُا في هذا الوقت المتأخِّر؟ هل أفتح؟ أصدرَ الباب صريرًا مزعجًا.. مَن هناك؟ لم يصلني ردّ، لذا مددتُ بصري للخارج وما كان الطّارق سوى متسوِّل.. هل تريدُ بعضَ الطّعام؟ كانت أعينُه مغرورقةً بالدّموع لكنَّه لم يَردّ. أشفقتُ لحاله وقلتُ مجدَّدًا: هل تريدُ نقودًا؟ أخيرًا ردَّ بهمسٍ: بعض المشا...... لكنَّني أغلقتُ الباب بقوَّةٍ وصاحَ بي صوت: متسوِّلٌ كاذب، كلُّهم كاذبون.. قال صوتٌ آخر: هو لا يريد مالًا، لا يريد طعامًا عمَّ السّكون... طرقة طرقة رجاءً افتحوا الباب.. لكنْ لا مجيبVoir livre
