Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  كبريائي فوق حبي

  محمود وهبة

  • 0
  • 0
  • 0

  كبرياء المرأة قاتل، ولا يمكن أن يجتمع الحب مع كبرياء، وكرامة مُهانة، فالحب والاحترام وجهان لعملة واحدة. فإذا أردت قتل حبك في قلب امرأة، اقترب من كرامتها، وكبريائها، واعتزازها بذاتها..
  علمتني الحياة، بل أجبرتني على مواجهتها وحدي..
  علمتني الحياة، بل أجبرتني على أن أتألم وحدي..
  علمتني الحياة، بل أجبرتني على أن أضمد جراحي وحدي..
  علمتني الحياة، بل أجبرتني على أن أدفن همومي، وأخطو فوقها؛ حتى لا تخطو هي فوقي..
  علمتني الحياة كثيرًا.. وأجبرتني كثيرًا.. ولكن لم تستطع إجباري أن يصبح حبي فوق كبريائي..
  فأنا امرأة إن ذهب كبريائي، ذهب حبي..

  Zum Buch

• 

  قضية حرب المخابرات

  د. بدر الحسين

  • 0
  • 0
  • 0

  سلسلة ألغاز بوليسية للناشئة للأديب د.نبيل فاروق بطلاها التوأم عماد و علا تجمع ما بين الغموض والإثارة والحركة، في كل مغامرة يسعي أبطال السلسلة إلى مكافحة الجريمة و تحقيق العدالة، وجميعهم يحملون شعاراً واحداً .. شعار ع×2

  Zum Buch

• 

  الغـيرة

  محمود وهبة

  • 0
  • 0
  • 0

  جي دي موباسان (1850- 1893) كاتبٌ وروائيٌّ فرنسيٌّ وهو أحدُ آباءِ القصَّة القصيرة الحديثة. من أشهر رواياته: "كرة الشَّحم"، "بيير وجان"، "بيل أمي".. ومن أهمِّ قصصه القصيرة: " العقد"، "الآنسة فيفي" ، "في الحقول.
  وهذه الرواية "الغيرة" هي روايته الثالثة، ويعتبرها النقاد أفضل رواياته لما فيها من دراسة نفسية متعمقة ولما أنجزه موباسان فيها من كمال الشكل الروائي. ويلاحظ قارىء أعماله أن معظم شخصيات قصصه فلاحون نورمانديون، وبيروقراطيون باريسيون، وجنود وبحارة. وهو لا يفضل نهاية بعينها لقصصه. ولكنه يختار النهاية التي يفرضها الواقع المرسوم في القصة. ذلك أن هدفه الأول من كتابة القصة هو تقديم صورة واضحة المعالم لما رآه بعينيه في الواقع.
  والمرأة في قصص موباسان هي التي تأخذ بزمام المبادرة، لقد كان موباسان مقتنعا أن الأخلاق التقليدية قائمة على اضطهاد المرأة وتمجيد الرجل. وهذا هو اساس الصراع الاجتماعي الذي يسفر عن التحدي الشجاع الذي تقوم به المرأة .

  Zum Buch

• 

  ِأنا وأنت

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  بكِ. أناولك الأكواب. لا تأخذينها من يدي. لا تضعينها قرب الحوض. أظل واقفًا خلفكِ أخفق مضطربًا من الشريان الذي فى رقبتك. أطبع قبلاتي على أذنكِ الصغيرة الدقيقة. أرتدي ملابسي لأتجه إلى عملي. أنتِ لن ترافقيني حتى باب الشقة. ستظلين جالسة على المقعد بنظرة شاردة. أرجع متأخرًا في المساء ممتلئا بغرامي بك. نتناول العشاء، أنا وأنتِ بقلق ومحبة وعزلة مؤلمة. نتنشق رائحة الخبز الساخن فوق المنضدة. ذكريات في طريقها إلى النوم تتقلب على السرير. ينتهى يوم طويل جعلنا جزءًا من ذكرياته. يخطر لي أن المخيف في الموت هو الوحدة. مسيرة المرء بمفرده في ذلك الوادي. ذلك لن يخيفنا لأننا معًا. أنا وأنتِ. لأنه كانت لنا لحظات مشبعة بالغرام والعذوبة، بالهواء الذي يتدفق من الشرفة بلون المساء مؤرجحًا أطراف الستارة البيضاء.
  أتملى وجهك بحب وعمق ويأس في حجرة النوم. تمدين بصرك من فوق كتفي إلى صوان الملابس. تهبطين برأسك إلى الوسادة. تطفئين المصباح الصغير. يظل قلبي متيمًا بكِ وفيه أمل لا ينتهي. فقط لو تقولين لي مَن ِمِنا الذي مات ولم يعد يرى الآخر؟

  Zum Buch

• 

  اسمى فاطمة

  أحمد ضيوف

  • 0
  • 0
  • 0

  تدخل بك هذه الرواية إلى المنطقة التي ترى
  فيها الحلم يتماهى مع الحقيقة حتى تصبح
  الحياة سلسلة من الأوهام اللذيذة، حيث نُلبس
  الآخرين من حولنا ثيابًا من فيض خيالاتنا
  تحوِّلهم إلى كائنات ملائكية وأطياف هائمة..
  فإذا فقدت ذلك الخيط الرفيع بين الوهم
  والحقيقة تساوى لديك ما تراه وأنت مغمض
  العين مع ما تراه واقعًا!

  Zum Buch

• 

  طروادة

  علي بن عبدالله العريض

  • 0
  • 0
  • 0

  """أثارَت القِطَطُ فيه أفكارًا وشُكوكًا حَولَ وُجودِه، كما لَو كانَت هَذِه المخلوقاتُ الجَميلَةُ المتوحِّشَةُ لاعِبين رَئيسيِّين في تَجربَةٍ مُستمرَّةٍ، حَيثُ كانَت تَفسيراتُه الخاصَّةُ لِسُلوكِهم هي النُّقطَة المحوَريَّة لمن كان يُجري التَّجرِبَة.
  كانَ هُوَ الشَّخصَ الوَحيدَ الَّذي تَتِمُّ مُلاحَظَتُه ولَيسَ القِطَطَ"".
  ""الحَداثَةُ، السِّيرياليَّةُ، الدَّادِيَّة- هَل كُلُّ هَذه الاستراتيچيَّاتِ مُتَوافِقَةٌ مع الرُّوحِ المالطِيَّة؟ هَل هِيَ أَدواتٌ كافِيَةٌ للتَّعبيرِ عن الإِحساسِ المالطيِّ؟ في السَّبعيناتِ كُنتُم تَظُنُّون أَنفُسَكُم حَداثِيِّين مُهِمِّين، لَكِنَّ السِّيريالِيَّة كَفِكرَةٍ كانت قَد ماتَت بِنِصفِ قَرنٍ قَبلَ ذلِكَ. إنَّ المالْطِيِّين مُتَخلِّفون دائِمًا، ويَصِلُون دائِمًا مُتَأخِّرين، لَكِنَّ السِّيريالِيَّةَ -حتَّى في ذُروَتِها- ماذا كانَت غَيرَ القُمامَةِ المتَبقِّيَةِ، الجُنونِ والوَحْشِيَّةِ الَّتي سادَت بَعدَ مَوتِ الحَضارَةِ مع الحَربِ العُظمَى؟ هَل كان لَدَى المالْطِيِّين الحَقُّ في تَبَنِّي السِّيرياليَّةِ لإحْداثِ تَأثيرٍ أُسلوبيٍّ، دونَ التَّعَمُّقِ في أُسُسِ النَّظَريَّةِ الجَمالِيَّة؟ باخْتِصارٍ شَديدٍ: هَلْ السِّيريالِيَّة المِرآةُ المِثالِيَّةُ الَّتي تَقدِرُ على عَكْسِ الرُّوحِ المالطِيَّةِ، بالنِّسبَةِ لي: إنَّها نَشَأت في سِياقٍ نَفسيٍّ اجتِماعِيٍّ وتاريخيٍّ بَعيدٍ كُلَّ البُعْدِ عَن التَّجرِبَةِ المالْطِيَّة"".
  "

  Zum Buch