Maison d'édition: Sama Publishing House
كتاب "مش عيشة والسلام" للدكتورة غادة حشمت، والصادر عن دار سما للنشر والتوزيع، تجربة إنسانية فريدة لتقديم مجموعة من النصائح المتكاملة للرجل والمرأة لضمان حياة سعيدة على الدوام.
وصف هل شعرت يوما أن حياتك قد توقفت مؤقتا بسبب القلق الشديد أو التوتر؟ هل تريد أن تعيش حياة خالية من جميع أنواع العقبات؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فاستمر في القراءة! بينما نعيش حياتنا ، نستمر في مواجهة أنواع مختلفة من المواقف التي ينتهي بها الأمر إلى إثارة الاستجابات العاطفية. قد تجعلك مثل هذه الردود تشعر بالخوف والارتباك. من المهم التقييم المناسب للحالة لفهم كيفية التعامل معها. لكي تعيش حياتك بشكل كامل ، ستحتاج إلى اختيار التدابير الصحيحة التي يمكن أن تساعد في كسر سلاسل الخوف والقلق والتوتر والاكتئاب. هناك العديد من العوامل الأخرى التي قد تقيدك وتمنعك من المضي قدما في الحياة. في مثل هذه الحالات ، يمكن أن يكون العلاج المعرفي السلوكي أو العلاج المعرفي السلوكي منقذا. هناك العديد من خيارات العلاج أو العلاج الأخرى المتاحة. ولكن بمساعدة العلاج المعرفي السلوكي ، يمكنك تعلم الاعتناء بنفسك بنفسك. بعبارات بسيطة ، يمكنك أن تكون معالجك الخاص. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن العلاج المعرفي السلوكي ، فيمكنك الحصول على مساعدة من العلاج السلوكي المعرفي: كيفية التغلب على القلق والقلق والخوف والاكتئاب. الهدف من هذا الكتاب هو تزويدك بجميع أنواع النصائح والاقتراحات التي يمكن أن تساعدك على عيش حياة خالية من العقبات العقلية. في هذا الكتاب ، سنتحدث عن الأسباب الرئيسية لمشاكل الصحة العقلية ونعلمك كيفية معالجتها بالطريقة الصحيحة. العلاج المعرفي السلوكي هو نوع من العلاج الذي غالبا ما يعتبر أفضل خيار علاجي للتعامل مع القلق والقلق والتوتر وقضايا أخرى. بمساعدة هذا الكتاب ، يمكنك إتقان طرق العلاج المفيدة التي ستفيدك على المدى الطويل. هل تشعر بالحرج في التواصل الاجتماعي مع الآخرين؟ هل تستمر في التفكير في مخاوفك؟ هل تشعر بعدم الأمان؟ إذا كانت إجاباتك بنعم ، فمن المحتمل أن تتعامل مع اضطراب القلق. ماذا لو أخبرتك أنه يمكنك منع نفسك من عيش حياة بائسة؟ ماذا لو تمكنت من إيقاف كل ردود أفعالك العاطفية السلبية التي تدفعك إلى البقعة السيئة؟ كل هذا ممكن بمساعدة العلاج المعرفي السلوكي. فيما يلي تنسيق موجز لجميع العناصر الرئيسية التي يمكنك العثور عليها في هذا الكتاب -Voir livre
يحتوي هذا الكتاب على ملخص محاضرات في التربية ألقتها السيدة / لبيبة هاشم على السيدات في الجامعة المصرية سنة ۱۹۱۱ وقد اختارت الحديث عن موضوع " التربية " لأنه ، بحسب رأيها، " أهم ما نحتاج إليه في عصرنا الحاضر فنال ذلك ارتياحاً عظيماً لدى العقلاء والأدباء فانهالت عليَّ رسائل الثناء منهم متتابعة بما دفعني إلى إجابة طلب الجامعة من حيث زيادة التطويل واستيفاء البحث بالرغم عن كثرة أشغالي ، وقد تلطفت الجامعة المصرية فعنيت بطبع بعض نسخ من كل من هذه المحاضرات على الآلة الكاتبة ونشرتها في أهم الجرائد المصرية ".Voir livre
"والحق أن المناقشات التي أثارها "زمن الرواية" وردودي عليها، والمضي في تأصيل دلالات ما أقصد إليه من معانٍ ودلالات لهذا الزمن هي التي جعلتني أستبدل "بزمن الرواية" زمن القصّ، وأن أقرن العنوان الجديد بجملة نجيب محفوظ التي تصف القصّ، أو فن القصة بعامة، بأنه شعر الدنيا الحديثة وذلك على ما ورد في دفاعه عن الفن الذي أحبه، وخصص له حياته كلها، فكافأته الدنيا الحديثة بجائزة نوبل. وأظنني قدمت في الطبعة الجديدة من كتابي "الجديد" تأصيلا مختلفا لنشأة هذا الفن وتطوره في آن. فمن الواضح أنني لست مع المدرسَة التي ترى أننا استوردنا فن القصّ(Narration) من الغرب تماما، أو أن رواية "زينب" سنة 1913، هي الرواية الأولى في الأدب العربي الحديث، فأنا من الذين يؤمنون بأن فنَّ القصّ تأسَّس في الأدب العربي نتيجة عاملين: عامل داخلي يتصل بتقاليد القصّ العربي وأنواعه السردية المختلفة، ابتداء من السرد التاريخي، وليس انتهاء بالقصّ الرمزي الفلسفي والصوفي، فضلا عن الملاحم أو السِّير الشعبية. وإذا أنكرنا وجود هذا العامل كذَّبتنا روائع قصصية معترف بها في العالم كله مثل "ألف ليلة وليلة" أو ما يماثلها في التأثير. أما العامل الثاني فهو العامل الخارجي الذي يتصل بالرواية الأوربية وتقاليدها وتحوّلاتها في الوقت نفسه. وأظنُّ أن هذه النظرة تجمع بين الأصالة والمعاصرة في صياغةٍ منهجيةٍ، لا تنكر عظمة ترائها القصصي وفتنة العالم كله به، كما لا تنكر التفاعل الطويل والمستمر بين الموروث والوافد في التاريخ وبالتاريخ، وذلك على نحو يؤدي إلى التكامل في المنظورين بين فن القصّ الذي ظهرت بوادره في منتصف القرن التاسع عشر، أو في عمل موازٍ، وعبر مرور السنوات تطور هذا النوع من القصّ إلى أن صعد على يدي محمد حسين هيكل وأبناء جيله الذين أعادوا إنتاج النموذج الغربي الأوربي، في سياق صعود الوعي الوطني الذي كانت ثورة 1919 أحد انفجاراته!".Voir livre
الإنسية والإنسيون، اصطلاحان يدلان على حركة فكرية، ظهرت في بداية القرن السادس عشر. والمقصود بالإنسية، إحياء الآداب والمعرفة القديمة: آداب اليونان والرومان، بعد أن قمعتها المذهبيات قرابة ألف سنة، منذ أن أغلق الإمبراطور "يوستنيانوس" مدارس أثينا وشتت رجالها ومعلميها في سنة 429 ميلادية، حتى سقوط القسطنطينية في يد محمد الفاتح سنة 1453. وما لبثت هذه الحركة الفكرية أن عبرت جبال الألب إلى فرنسا وألمانيا والأراضي المنخفضة وإنجلترا، فأطلق عليها المؤرخون اسم حركة "الهيومانزم"، وقصدوا بذلك رجوع الإنسان إلى فطرة التفكير الحر، وعدم التقيد بالتفكيرية المذهبية، وذلك بإحياء الآداب القديمة التي لم يتقيد رجالها بمذهبية خاصة، فكانوا أناسا أحرارا، قبل أن يكونوا ذوي عقيدة من لون خاص، فإذا أطلقت على هذه الحركة اصطلاح "الإنسية"، فإنما أعني بذلك نشور الفكر الإنساني، بعد أن اندفن ألف سنة.Voir livre
دراسة ظاهرة اللغة في الطفولة - خلال السن قبل المدرسية- لا جدال في صعوبتها وتشتت مواضيعها وتنوع مناهجها كما لا جدال في أهميتها العلمية والعملية. وإن نداء عشرات الملايين من الأطفال في هذا الشرق الذي يريد أن ينهض دعا الباحث ( المؤلف ) إلى الالتفات إلى مثل هذا الموضوع الشائك الذي لم يكد يتعمق فيه حتى استغرقه ، وتناول الكتاب مناهج دراسة اللغة والأسس البيولوجية للكلام واللغة عند الحيوان، أي أن اللغة مظهر من مظاهر السلوك العام وأن دراسة المعالم الأولى للغة الانفعالية تعين في فهم اللغة التصورية التي ترتقي تدريجا نحو مستوى التجريد والتعميم.Voir livre
ينتمي عنوان هذا الكتاب "عندما كنا عرب" إلى العناوين الدلالية الجاذبة والمثيرة للجدل، ويتناسب ذلك مع الرؤى الأيديولوجية المختلفة في إسبانيا على وجه التحديد، فعندما كنا عربا، مكون تعريضي الذات الكاتب نفسه، وتعريف منهجي "لزمن" وجود العرب في إسبانيا، ف"کنا" فعل إشاري، باللغة الإسبانية، يحيل إلى ضمير "نحن"، ويتضمن معنيين اثنين: دارسو العلوم العربية والإسلامية في الزمن الحديث والمعاصر، إميليو فرين وأساتذته وزملاؤه، ويتمثل ذلك في الجزء الأول من الكتابة والوجود العربي في إسبانيا، ويتمثل ذلك في الجزء الثالث منه، وبين المعنيين، حديث عن "منهجية قراءة التاريخ". ويهدف الكاتب من إيراد هذا الفعل، الذي أثار جدلا واسعا بين أوساط بعض الأكاديميين وبعض الأحزاب السياسية داخل إسبانيا، إلى توثيق أهمية التراث العربي" في الأندلس، وبيان أثره في تكوين "الثقافة المعرفية" ليس في شبه الجزيرة الإيبيرية فحسب، وإنما في أوروبا أيضا.Voir livre
