Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  في ظلال الحرية

  نیکی ماندگار

  • 0
  • 0
  • 0

  في أحضان الحرية يتفتح الرأي، تمامًا كما تتفتح الزهور في ضوء الشمس، حيث يداعبها الندى ويعانقها النسيم. في ظل هذه الحرية تنبثق المواهب من مكامنها، مبتكرةً وخلّاقة، لتبني مقومات الأمة. الحرية هي التي تتيح للعدل أن يسطع، إذ لا يمكن للعدل أن ينمو إلا في ظلها. حين ينطق العدل، تتوازن الموازين، وتعتدل كفة الحق بفضل العلم والأدب والخلق والإنتاج، يتعلم الفرد معنى الجماعة، وتفهم الجماعة معنى الفرد، وتدرك الأحزاب معنى الأمة، وتستوعب الأمة معنى الأحزاب. ويصبح التنافس على الفضائل وبدائع الإبداع، متناغمًا كما تتناغم نغمات الموسيقى في مقطوعة خالدة. هكذا يتناغم نظام المجتمع، وتُشعِر الأمم السعيدة بظلال الحرية وتعمّ في أرجائها العدالة.
  إذا غابت الحرية، يموت العدل. وعندما يموت العدل، تختل الموازين، ويختلط الحق بالباطل. في تلك الحالة، يُعتبر الفاسد عبقريًا، والجاهل عالمًا، والسارق ماهرًا، والثرثار خطيبًا بارعًا. بذلك، يختنق الحق ويتعالى الباطل، ويختفي الاطمئنان، وتندثر المواهب في زحمة الفوضى.

  Zum Buch

• 

  الهدية التوفيقية في تاريخ الأمة...

  رأفت علام

  • 0
  • 0
  • 0

  إن تاريخ الأمة القبطية مِن التواريخ الخليقة بالذكر والتأريخ؛ نظرًا لما حواه من الحكم ، والمواعظ المأثورة التي يفتقر إليها أفراد الهيئة الاجتماعية كل الافتقار، ويضطر العاقل إلى السعي لمعرفتها ؛ لأنَّه يمثِّل للمتأمل بأجلى وضوح ما كانت عليه تلك الأُمَّة من سمو المكانة ورِعَايَةِ الجانب ، وما تحصلت عليه من العلوم والمعارف ، وإنها لم تصل إلى ما وصلت، ولم تتحصل على ما تحصلت إلا بهمة وُجَهَائها ونبلائها.
  وقد سعى المؤلف في هذا الكتاب الإتيان على ذكر تاريخ الأقباط من ابتداء نشأتهم الأولى إلى انتهاء حالتهم الأخيرة، فهو كتاب تأريخي موسوعي يهم كل قبطي ومتخصص في التاريخ المصري .

  Zum Buch

• 

  مختارات من مقدمة ابن خلدون

  فريدريكه جيزفاينر

  • 0
  • 0
  • 0

  في كتابه الشهير "المقدمة"، يتطرق المؤخ والفيلسوف العربي ابن خلدون إلى الطبيعة الاجتماعية للإنسان وأهمية التعاون بين الأفراد في بناء المجتمعات المزدهرة. ويؤكد أن الإنسان كائن اجتماعي بطبيعته، حيث يسعى لتحقيق احتياجاته الأساسية كالطعام والشراب والمأوى، ويحقق ذلك بالتعاون والتضامن مع غيره من البشر. كما يركز ابن خلدون على أهمية تشكيل هياكل اجتماعية قادرة على حماية الأفراد من الأخطار الخارجية والتهديدات الداخلية. يشدد على أن الدولة، بمفهومها الحديث، تعنى بتنظيم الحياة المجتمعية والحفاظ على الأمن والاستقرار، لتمكين الناس من العيش في سلام ورخاء ، وترى في رؤيته الفلسفية المتعمقة أن الاجتماع الإنساني ليس مجرد وسيلة للبقاء، بل هو أساس للتقدم والنمو الحضاري. يعتبر أبناء خلدون أن التعاون بين الأفراد وتبادل المنافع يسهم في تطوير الثقافة وتعزيز الأخلاق وتحقيق الازدهار المستدام.

  Zum Buch

• 

  المدينة العتيقة دراسة لعبادة...

  نعيمة بنت صالح البجاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الدولة قديمًا، عند الإغريق والرومان، مرتبطة بالديانة ارتباطًا وثيقًا؛ فقد أتت منها وكانت ممتزجة بها، لهذا كانت الأنظمة السياسية تعتبر أنظمة دينية، لكن كل هذا تغير، فقد انهار النظام السياسي، لسببين رئيسيين: تغيير العقائد، والفتح الروماني. وقد تطور هذان الحدثان معًا، خلال سلسلة القرون الخمسة، التي تسبق التقويم المسيحي.
  وبدأ المفكرون، منذ القرن الخامس قبل الميلاد، يتحررون من المعتقدات القديمة البالية، فظهرت فكرة الطبيعة غير المادية؛ وتوصلت الأذهان إلى فكرة الإدراك الإلهي، وأصبح لديهم مفهوم آخر عن الموت، تذهب فيه الروح البشرية إلى عالم آخر، باحثة عن ثوابها في جنات النعيم، أو لتوفى عقابها تكفيرًا عن خطاياها.
  ثم ظهرت الفلسفة لتقلب كل موازين السياسة القديمة، فلم يكن من الممكن المساس بآراء الناس، دون المساس بمبادئ حكومتهم الأساسية، وجاء السفسطائيون ليحاربوا الأخطاء القديمة، غير آبهين بقوانين المدينة والديانة، فكانوا يتنقلون من بلدة إلى بلدة يبشرون بمبادئ جديدة، فبدأ الناس يتشككون في عدالة قوانينهم الاجتماعية القديمة، وبدت لهم مبادئ أخرى.

  Zum Buch

• 

  فلسفة ابن رشد

  هاني عبد الحي

  • 0
  • 0
  • 0

  قد يقول قائل أنه لولا اليهود لما انتشرت فلسفة ابن رشد في أوروبا.والحقيقة أن هذا الانقطاع والاختصاص لا وجود لهما في الطبيعة. فإن فكر البشر بمثابة فضاء لا نهاية له، تتراوح فيه كل النسمات التي تحرك أمواجَ هوائه. فإذا لم تصل هذه الأمواج بهذه الواسطة وصلت بتلك، إذ ليس في استطاعةِ أحد أن يوقف وصولها إلى الحد الذي رسمته لها اليد الأزلية بالأسباب الأزلية التي تدير النظام الأزلي. فلو لم يقم اليهود بنقل فلسفة ابن رشد إلى أوروبا لقام غيرهم، أي الذين يكونون في مكانهم؛ لأن الفراغ مستحيل في النواميس الطبيعية.
  لقد كان في العصور الوسطى دليلٌ على النظام الذي يحكم العالم الأدبي كما يحكم العالم المادي، أي نظام تبادل الأفكار في العالم وامتزاج الأشياء بعضها ببعض. ذلك أن الغرب كان يومئذ مغرمًا بمعارف الشرق. ولم يكن مغرمًا بها لذاتها فقط، بل لأنه رأى أن ذلك التمدن الإسلامي العظيم الذي قام بجانبه وفي بلاده، لم يقم إلا بها ولم يبن إلا عليها. ولذلك لم ينكر أخذ العلم عن الأجانب عنه ولم يكره التشبه بهم في فضائلهم وحسناتهم؛ لأنه كان يعلم أن التشبه بالكرام فَلاحٌ، وأنه لم يكن يحذو حذوهم ويتلو تلوهم إلا لمحاربتهم بعد ذلك بنفس سلاحهم. وهذا مطابق لما جاء في القول الجليل: «اطلبوا العلم ولو في الصين».

  Zum Buch

• 

  الحَرب على الإسلامِ - (جذور...

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب موضوع الفلسفات والتيارات الإلحادية المعاصرة بشئ من الرصد والتحليل والتفسير، مع عرض سريع، لأهم وأبرز دوافع الملاحدة، مع توضيح لأهم المبادئ والأفكار التي ترتكز عليها تلك التيارات الفلسفية المعاصرة ، ويعرض المؤلف خطة إجرائية وقائية تبين دور الإسلام في مواجهة تلك الفلسفات.
  ويتحدث بصورة تفصيلية عن البابية والبهائية والقاديانية والشيوعية، ومطاعن الملاحدة في الدين الإسلامي والرد عليهم.أيضا يلقي الضوء على تاريخ حركات الإسلام السياسي في الشرق الأوسط تحديدا في مصر، وعرض السجال المستدام بين التنوير والراديكالية في الفكر الإسلامي المعاصر،والصورة الذهنية للإسلام بين الشرق والغرب.
  ويهدف الكتاب إلى أن ينتبه الشباب المسلم إلى التيارات والحركات الخفية المشبوهة التي تعمل على الكيد للإسلام، وأن يقف المسلمون على ما في هذه التيارات من ضلال وانحراف، علاوة على ضرورة إدراك الخطر الكامن وراء هذه التيارات التي تعمل جاهدة على تخريب وهدم الدين الإسلامي.

  Zum Buch