D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ورد أسمر يملأ رئتي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  وجَعي على مهْلٍ يؤرْجحُني، وأعبرُ هازئاً من سَكْرةِ الضجَرِ العميقِ، أنا هُنا وأنايَ من ألمٍ هناكَ، كأنّنا عدَمٌ يُخاتِلُ عمْرَهُ في خيبةِ العَبثِ الطويلِ، طرقْتُ بابَ القلبِ، قِنطَرتي غرامٌ لا يلائمُهُ الغيابُ، فظلَّ يبحثُ فيَّ عن معنىً سؤالي!. بابٌ يدقُّ يدِي، أنا يأساً أدقُّ البابَ، أومئُ كي يرانيَ بعضيَ المنفيُّ خلفَ الوهْمِ، تُربِكُني ظلالُ الأمسِ، أسْتلقي على ليلِ الكآبةِ، لم أمُتْ من خيبةِ الترحالِ، لكنّي طُعِنتُ برمْحيَ المكسورِ، أوجَعَني احتفالُ الظنّ حينَ هُزِمْتُ من غيْبِ المتاهةِ، هاهُنا، أمشي ورائي حامِلاً قلبَيْنِ من عتَبٍ، ومن تعَبٍ أطيحُ على ظِلالي!

  Voir livre

• 

  Moment - Short dramatic story

  Mona Baibars

  • 0
  • 0
  • 0

  A short story about a young man who meets a girl in an unexpected moment, admiration and love arise, and the moment ends in an unbelievable ending.

  Voir livre

• 

  ذئاب - Wolves

  محمّد ساجد خان, كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  ذئاب شعر- طلال الطويرقي يتناول الشاعر الماضي وتفاصيله كما يتناول الحاضر وآلامه، مع الاهتمام بالصور الشعرية عبر ما تحتويه من دلالات تعطي النص قيمته العالية كما نرى في هذه الابيات: الان تتسع الغيوم لغينا والبحر للحدقات يا وله المسافر حين تكتمل العبارة دونما ذكرى و لذا سنترك كل شيء يافعاً للماء كيما يدرك الماضون وجهتنا و ننسى كل ماتركوا لنا.

  Voir livre

• 

  شمبانيا حلال

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  "أنا جالى ف التوفيق جلطة ..
  على قد ماروحت وروحت ..
  أنا جيت ..
  على قد بياضى أوى إسمريت ..
  أنا كائن سطحى وعشوائى ..
  على نفس الوضع أنا متجمد ..
  أنا أمر ف إسلوب إنشائى ..
  مع نهى قاصدنى ومتعمد ..
  أنا صفر ف منظومة أعداد ..
  أنا ضلمة وحزن ولبس حداد ..
  أنا نفسى ف بيت وحنان وعيال ..
  أنا نفسى ف كاس شمبانيا حلال ..
  أو أى حاجة غير المية .

  Voir livre

• 

  العواصف

  يونس آيت وحليم فطار

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول جبران خليل جبران في هذا الكتاب الحياة والموت والحب، بمنطق فلسفي بديباجة أدبية؛ فهو يستنطق بفلسفته ألسنة الأزهار والأشجار ليُفصح من خلالها عمَّا في هذا الكون من أسرار. قسَّم جبران في هذا الكتاب كلمة العبودية وفقًا لدور الأشخاص في تمثيل العبودية على مسرح الحياة الإنسانية، كما وصف حال الشرقيين وجسدهم في صورةٍ تُظْهِرُ خنوعهم وتخاذلهم، واصفًا الشرق بأنه المريض الذي تناوبته العلل وتداولته الأوبئة حتى تعوَّد السَّقمَ وأَلِفَ الألم، ويدعو جبران للخروج من هذه الحالة الحضارية من خلال تمجيده لقيم التمرد والتحلي بروح الفرادة بدل من الانسياق وراء التقاليد بشكل أعمى. مقتطفات من العواصف: - أنت تنظر بعين الوهم فترى الناس يرتعشون أمام عصافة الحياة فتظنهم أحياء وهم أموات منذ الولادة ولكنهم لم يجدوا من يدفنهم فظلوا منطرحين فوق الثرى ورائحة النتن تنبعث منهم. - أغرب ما لقيت من أنواع العبوديات وأشكالها العبودية العمياء، وهي التي توثق حاضر الناس بماضي آبائهم وتنيخ نفوسهم أمام تقاليد جدودهم وتجعلهم أجسادًا جديدةً لأرواح عتيقة وقبورًا مكلسة لعظام بالية. - إن العبودية الخرساء هي تلك التي تعلق الرجل بأذيال الزوجة التي يمقتها.. وتلصق جسد المرأة بمضجع الزوج الذي تركته وتجعلهما من الحياة بمنزلة النعل من القِدم

  Voir livre

• 

  رسالة في ماهية العشق

  مريم سبع

  • 0
  • 0
  • 0

  العشق كامن في النّفوس، يسكننا، يحركنا، فما من مخْلوق إلا عمره عشق. فالعشق يسري بين أرجاء الكون وفي ثناياه؛ يحيط بجملة الموجودات فلا يستثني منها شيئاً؛ بدءاً من المخلوقات النباتية البسيطة التي تتوق إلى سقيها، مروراً بالمخلوقات الحيوانية التي يتجلى العشق فيها على صورته الفطرية، وصولاً إلى الإنسان؛ ذاك الذي تتجسد فيه صورة العشق الإلهي بوصفه تلك الصورة القصوى من صور العشق. والعشق الذي يخبرنا عنه ابن سينا في هذه الرسالة هو مزيج من العشق بمفهومه الشائع بين عامة الناس، والعشق الصوفي الذي يتجلى في التوحد مع الله، وما بين هذا وذاك ينكشف المعنى الفلسفي للعشق عند ابن سينا؛ فما من موجود عنده إلا وهو ثمرة من ثمرات عشقه للخير الأسمى وشوقه إليه.

  Voir livre