Maison d'édition: Aldar Almasriah Allubnaniah
" سألها الرائد شريف عن حفلة الليلة وقبل أن ترد فاجأها باقتراحه قائلا: ــ لأ.. إحنا بقى نكمل كلامنا في البيت. انزعجت سحر سائلة: ــ بيت إيه؟! ــ أي بيت. ــ يعني إيه؟ أجاب شريف بمنتهى العجرفة: ــ دلوقتي، إنتي عندك اختيار من اتنين.. يا تركبي العربية الكحلي دي (وأشار إلى سيارته البيجو الجديدة)، يا تركبي العربية الكحلي اللي هناك (مشيرا إلى «بوكس» الشرطة).."
سواء لَدي أَقَرَأْتِ كتابي هذا أم مزقته، خِلْوٌ من كل شيء يهمك العلم به أو النظر إليه. كل ما يمكنني أن أُطرفك به من الأخبار أن أقول لك: إن أشجار الربيع قد بدأت تبتسم عن أزهارها، وإن النسيم العليل يجمع إليَّ في غرفتي في هذه الساعة التي أكتب إليك فيها شذى أول زهرة من زهرات البنفسج وأول عود من أعواد الزنبق. مصطفى لطفي المفلوطيVoir livre
هذا الكتاب عن فترة حكم الدكتور محمد مرسى والتى لم تدم اكثر من عام، حيث كانت كتابات محمد سلماوى سجلا يوميا لحكم الاخوان، وبمثابة شهادة حية على فشل ذلك الحكم على مختلف المستويات السياسية والاقتصادية والامنية والثقافية، وفى تلك الفترة شهدت البلاد رواجا غير عادى لتجارة السلاح بين المواطنين، دفاعا عن أنفسهم واسرهم ومنازلهم وممتلكاتهم، وذلك لأن الاخوان قد قاموا فى بداية الثورة بالهجوم على اقسام الشرطة والسجون وتهريب المحتجزين بها وسرقة ماطالته ايديهم من سلاح، كما تم تهريب كميات اخرى من السلاح والذخيرة عبر الحدود الشرقية والغربية معا، وإزاء استمرار حالة الفوضى الأمنية، زاد الطلب على السلاح بين المواطنين، وظهرت لأول مرة صناعة جديدة غير رسمية لانتاج نوع رخيص من المسدسات التى لا تطلق الا رصاصة واحدة فكان ذلك المسدس الرديء بدائي الصنعVoir livre
هو الربيعُ والرحيل والليل والقهوة ..والورد والشهد والشوق والشقوة. هو الجحيم المطلوب .. خمرُ الأرواح وأفيون القلوب لونه أخضر كالعشب .. أحمر كالورد.. أصفر كسنابل القمح . هو الحب ذبّاح الشعراء .. سجّان الأمراء .. غَلاّب العظماء .. رذاذ الشيب على رؤوس الحكماء ..جلّاد الفقراء والأغنياء ومُقعدهم جوارًا على رصيف المذلة .. سواء بسواء. هو الحب .. وما أدراك ما الحب ؟Voir livre
أما آن للغرباء أن يعودوا إلى ديارهم؟ ربما يبدو هذا السؤال معبرا عن مضمون مجموعة " صندوق كرتوني يشبه الحياة"، لكن الغربة هنا تبدو جزء من أقدار الأبطال.إذ تضم هذه المجموعة القصصية بين دفتيها مجموعة من الحكايات عن أشخاص يعانون من الاغتراب، سواء كان مكانيًّا أو اجتماعيًّا في حالة العزلة المفروضة من المجتمع، حيث الاغتراب والعزلة يمثلان جزءا من النسيج النفسي للأبطال جميعا رجالا ونساء على حد سواء. شغفت الكاتبة برصد جملة من التباينات النفسية لشخوصها المختلفين والمعبرين عن بيئات متعددة، وجغرافيا سردية مشغولة بالإنسان وأزمته المعاصرة ، حيث تنطلق القصص من أفق الفانتازيا الوسيع إلى متن الواقع بقبحه وقسوته. وتعد هذه المجموعة هي الثالثة في مسيرة الكاتبة حيث صدر لها من قبل مجموعتيها "أوهام شرقية" و"الموتى لا يكذبون"، إلا أن هذه المجموعة تتميز بنضج فنيً، وإمتاع جمالي يميزها عن ما سواها .Voir livre
تكتشف «جميلة» بعد فوات الأوان الوهم الذي عاشت فيه لسنواتٍ قبل أن تتورّط في علاقة زواج تستنزف إنسانيتها ومشاعرها، لكن الحياة لا تتوقف عند هذا الحد.. وفي رحلة الفِرار إلى الأمل والسلام النفسي، ربما نتعلم الكثير عن أنفسنا وعن الآخر. في هذه الرواية: كيف يمكن أن يُصدم الشخص في أقرب الناس إليه، ثم يعود ليثقَ بالعالم من جديد؟ هل يمكن تبرير الألم والمعاناة التي قد يُسببها الحب باسم «السعادة» التي يجلبها في النهاية؟ كيف تزيل «جميلة» آثار الماضي، وتتعايش حتى مع اسمها البديل، وحياتها الجديدة؟ عالم من المشاعر المتناقضة في رواية درامية تُثبت لنا أن الحب الحقيقي ينتظر من يصبر ويؤمن به.Voir livre
"كتبت هذه القصة ـ فيما زعم بعضهم، لغير شيء إلا أنني أردت أن أجرب قلمي في القصة.. لهذا السبب وحده كتبت "سارة" ، وهو سبب قد يصح أو يكون له نصيب من الصحة لو أنني اعتقدت أن القصة ضريبة على كل كاتب، أو اعتقدت أن القصة أشرف أبواب الكتابة في الفنون الأدبية، أو اعتقد انني مطالب بالكتابة في كل موضوع تجول فيه أقلام المؤلفين". ثم يقول "ولست أعتقد شيئا من ذلك، فإن القصة عندي لا تعدو أن تكون بابا من أبواب الكتابة الأدبية ليست بأشرفها". عباس محمود العقادVoir livre
