Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  المذاهب الوجودية من كيركجرد إلى...

  ربيعة المضري

  • 0
  • 0
  • 0

  لا تزال الوجودية إلى يومنا هذا تشغل المشتغلين بالفلسفة، بل والأدب والفن، ولن نكون مُغالين إن قُلنا وأهل الأديان. فالوجودية قضية تتماهى وتتماس مع الإنسان ووجوده الجدلي. ومن المستحيل –إذنْ- أن يتوقف العقل البشري عن تناولها وتعاطيها.
  يعمد ريجيس جوليفيه في كتابه (المذاهب الوجودية من كيركجورد إلى جان بول سارتر) إلى تسليط النظر على الوجودية، وتطورها عبر الزمان، وما أدخله عليها كل فيلسوف من الفلاسفة الذين انتموا إلى الوجودية، حتى طوّروا نسخهم الخاصة منها، فصارت لدينا مذاهب وجودية فلسفية متعددة، لا مذهب واحد. يتناول الكتاب بالدراسة كلًّا من: كيركجورد، وهيدجر، وسارتر، وكارل يسبرز، وجبرييل مارسل.

  Zum Buch

• 

  تاريخ الرومانيين

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تاريخ الرومانيين مفعم بالحوادث الصادرة عن حب الوطن والإخلاص له والتفاني في خدمته والتهالك في الدفاع عنه ومطالعة هذا التاريخ واجبة على كل من يريد معرفة طرق تقدم الأمم وارتقائها، وكيف تنال الحرية والاستقلال بالدفاع عن حقوقها قِبَل كل معتدٍ ظالم.
  وقد أراد المؤلف أن يقدم كتابا يلخص تاريخ هذه الأمة التي ملكت أغلب جهات الأرض، وامتدَّت حدود أملاكها من المحيط الأطلانطي غربًا إلى جبال القوقاز شرقًا ، ومن بريطانيا شمالًا إلى أسوان جنوبًا؛ ، مبتدئًا هذا التاريخ من تأسيس مدينة رومة - عاصمة هذه المملكة - في سنة ٧٥٤ قبل الميلاد إلى يوم دخول مدينة القسطنطينية (الأستانة) في حوزة دولة آل عثمان في سبتمبر سنة ١٤٥٣ بعد الميلاد،
  والكتاب يضم خمسة أقسام: الأول من تأسيس رومة إلى سقوط الملوكية وتأسيس الجمهورية، والثاني يحتوي على تاريخ الجمهورية الرومانية إلى عهد استئثار أغسطس بالحكومة وتأسيس الحكومة الإمبراطورية، والثالث ينتهي إلى تقسيم الدولة الرومانية إلى دولتين شرقية وتختها بيزنطة التي سميت فيما بعد القسطنطينية وهي الأستانة، وغربية وتختها رومة، والرابع يحتوي على تاريخ المملكة الغربية إلى يوم انقراضها بتوالي هجمات المتبربرين عليها، والخامس على تاريخ الدولة الشرقية ليوم دخول السلطان الغازي محمد الثاني العثماني الملقب بالفاتح الأستانة، وجعلها عاصمة لدولة آل عثمان.

  Zum Buch

• 

  ملخص كتاب تاريخ الإله

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  أحد أهم مؤلفات مقارنة الأديان، وأشهر كتبها على الإطلاق "تاريخ الإله: بحث اليهودية والمسيحية والإسلام الذي استمر لأربعة آلاف عام"، بحث من خلاله كيف تطورت فكرة الإله من وجهة نظر الدينيات الثلاث الموحدة التي هي أكثر تأثيرًا في عقل البشرية الديني.

  Zum Buch

• 

  أرواح وأشباح

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  ما الذي يجعل الإنسان قادرًا علي أن يقرأ أفكارك… ما الذي يجعله قادرًا علي أن ينظر إلي شئ فيتحطم… ما الذي يجعلك تقول إذا ذهبت إلي مدينة لأول مرة أنك رأيت هذه الأماكن قبل ذلك، وما تقوله صحيح ولكن لماذا…. ؟ ما هذا العقل الإنساني العجيب الغريب… إننا لا نعرف إلا القليل جدًا عن عقولنا. إننا علي عتبة سلم لا نهائي للحقيقة…. وأول درجة في هذا السلم أن العقل الإنساني محدود وأنه ملئ بالأسرار والألغاز.

  Zum Buch

• 

  اقتصاديات التنمية الاقتصادية...

  جورجي زيدان

  • 0
  • 0
  • 0

  بُذلت الكثير من المحاولات لتحديد مفهوم التنمية؛ حتى غدا هذا المفهوم من المفاهيم الشائعة لدى الأفراد أو الهيئات. هذا بعد أن تعددت مفاهيمها، لدرجة أحدثت نوع من الخلط بينها وبين مفاهيم أخرى. مثل: التطور، والتقدم، والنمو الاقتصادي. ويعد الاقتصادي "شومبيتر" أول من حاول التمييز بين النمو الاقتصادي والتنمية. فالنمو يحدث عادةً بسبب نمو السكان، والثروة، والادخار. في حين أن التنمية تنتج من التقدم والابتكار التقنيين. وأن النمو يتمثل في: حدوث تغيرات كمية في بعض المتغيرات الاقتصادية. أما التنمية: فتتضمن حدوث تغيرات نوعية في هذه المتغيرات. ويتضح من ذلك أن النمو الاقتصادي يسبق التنمية، وهو ظاهرة تحدث في المدى القصير. في حين أن التنمية لا تحل إلا على المدى الطويل، ولا يمكن الحكم عليها إلا بعد مضي فترة زمنية طويلة نسبيًا.
  إن مفهوم التنمية يتمثل في كونها: عمليات مخططة وموجهة في مجالات متعددة تُحدث تغييرًا في المجتمع لتحسين ظروفه وظروف أفراده، من خلال مواجهة مشكلات المجتمع، وإزالة العقبات، وتحقيق الاستغلال الأمثل للإمكانات والطاقات، بما يحقق التقدم والنمو للمجتمع والرفاهية للأفراد.

  Zum Buch

• 

  أصول الأخلاق

  ي. دني

  • 0
  • 0
  • 0

  علم الأخلاق هو علم السلوك بل علم المثل الأعلى منه، ويبحث في أفعال الإنسان من حيث صوابها وخطأها، وتأديتها إلى الخير أو إلى الشر. والخلق لغة: العادة والاعتياد، والسجية والطبع والدين.
  وعلم الأخلاق إذن يبحث في عادات الناس واعتياداتهم، أو بعبارة أُخرى في سجاياهم وأخلاقهم، وفي المبادئ التي اعتادوا العمل عليها، والأسباب التي تجعل هذه المبادئ حقًّا أو باطلًا خيرًا أو شرًّا. والحق ما كان وفاق شرائع العدل؛ ولشرائع العدل هذه علاقةٌ بأمر معنيٍّ بها ومقصود منها هو الخير، فما هو الخير؟ كل ما كان صالحًا لغاية أو غرض أو كان في ذاته قيما أو مرغوبًا فيه للبلوغ إلى تلك الغاية يسمى خيرًا.
  ولكن للإنسان غايات شتى وأغراضًا لا حَدَّ لها كالثروة أو العظمة، أو العلم، أو ترقية الأمة، أو تحقيق استقلالها وهلم جَرًّا ولكن هذه الأغراض ليست نهائية في ذاتها وإنما هي في الحقيقة وسائل لغايات أُخرى.

  Zum Buch