D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الفتنة الكبرى علي وبنوه

  بنت مصر

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا حديث أريد أن أُخلِصَه للحق ما وَسِعَني إخلاصه للحق وحده، وأن أتحرَّى فيه الصواب ما استطعتُ إلى تحرِّي الصواب سبيلًا، وأن أحمل نفسي فيه على الإنصاف لا أحيد عنه ولا أُمالِئ فيه حِزبًا من أحزاب المسلمين على حِزب، ولا أُشايع فيه فريقًا من الذين اختصموا في قضية عثمان دون فريق؛ فلستُ عثمانيَّ الهوى، ولستُ شيعةً لعَلِيٍّ، ولستُ أفكر في هذه القضية كما كان يفكر فيها الذين عاصروا عثمان واحتملوا معه ثقلها وجَنَوا معه أو بعده نتائجها. وأنا أريد أن أنظر إلى هذه القضية نظرة خالصة مجردة، لا تصدر عن عاطفة ولا هوى، ولا تتأثَّر بالإيمان ولا بالدين، وإنما هي نظرة المؤرخ الذي يُجرِّد نفسه تجريدًا كاملًا من النزعات والعواطف والأهواء، مهما تختلف مظاهرها ومصادرها وغاياتها.
  هكذا يُقدِّم الدكتور طه حسين لحديثه حول إحدى أخطر القضايا في التاريخ الإسلامي وأكثرها حساسية.. مواصلًا في الجزء الثاني ما انتهى إليه من مقتل الخليفة عثمان بن عفان وتولى الإمام علي بن أبي طالب الخلافة في ظروف شديدة الدقَّة حيث كادت الفتنة أن تعصف بالخلافة الإسلامية.

  Voir livre

• 

  تأملات حول المقصلة

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  حسب «نظرية الردع» نحن جميعاً قتلة كامنون، ولا بد من عقوبة الإعدام التي لا تقتل القاتل فقط، بل تقتل فكرةَ القتل في الآخرين، وكأنَّ البشر سيتحولون فجأة إلى وحوش، إذا ألغينا عقوبة الإعدام! ربما نوافق على هذا «لو كانت الطبيعة البشرية مختلفة» ولكن الإنسان لا تسيطر عليه فكرة واحدة فقط، أو طاقة واحدة فقط، الإنسان مسرح لتضارب القوى، وتضارب الطاقات، والتذبذبات المختلفة، والتقلبات المفاجئة، حتى له نفسه. بعض جرائم القتل وقعت فجأة بسبب موقف مشتعل، ولم يكن يتوقع مرتكبوها أنهم قد يقتلون يوماً ما. لا يستطيع أي إنسان مثلاً أن يحتفظ بمشهد الرأس المقطوع الذي يقطر دماً في ذاكرته طوال حياته، خصوصاً بعد انسحاب عمليات الإعدام من الساحات العامة العلنية إلى ساحات السجون السرية، مع أنَّ من شروط فاعلية «المثال الرادع» لعقوبة الإعدام أن يكون علنياً!

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب علم النفس الشرعي

  يون فوسه

  • 0
  • 0
  • 0

  جريمة قتل غامضة، يعجز رجال العدالة عن حل ألغازها، محللٌّ نفسي بارع يسير في مسرح الجريمة، ليلتقط بعض التفاصيل الدقيقة، يتمكن بواسطتها من رسم تصوّر نفسي دقيق عن الجاني، يقود رجال القانون إليه، ويقدمه للعدالة على طبق من ذهب.
  إنها الحبكة الكلاسيكية لأفلام الجرائم النفسية وروايات شيرلوك هولمز، فهل توجد تلك المهنة على أرض الواقع فعلًا؟ أين تنتهي الحقيقة في سرديات الأدب البوليسي، و أين يبدأ الخيال؟

  Voir livre

• 

  تحريات كلب

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  على الرغم من غرابة أطواري الواضحة جدًا، إلا أنني لم أفقد تمامًا وسائل التواصل مع أفراد عائلتي. لدينا الكثير من الوقت والفرص، وعندما نفكر في الأمر، ندرك أن عالم الكلاب هو عالم رائع بكل الطرق. إلى جانبنا نحن الكلاب، هناك العديد من المخلوقات المسكينة، الصامتة، الصغيرة، الغبية التي لا تتكلم، وتصدر أصواتًا غريبة على الأكثر. والكثير منا الكلاب يدرسونها من خلال مناداتها بالاسم أولاً.
  يحاولون مساعدتهم وتعليمهم واحترامهم. أما أنا فلا أهتم بهم على الإطلاق طالما أنهم لا يزعجونني، فأنا أخلط بينهم، وأتجاهلهم..

  Voir livre

• 

  العمران - فلسفة الحياة في...

  آين راند

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب نكتشف بأن العمران أدى إلى نظام دائم الفاعلية في الكون بشتى مظاهره الروحية والمادية، وهو ما أفضى إلى تأسيس منظومة فكرية التحمت بالواقع عبر فضاء العمران، ففلسفة العمران أتاحت للإنسان أن يطبق معاييرها دون أن يدرك ذلك، يقوده إليها الإيمان المطلق بالله الواحد الأحد، ولأنه الواحد؛ فقد جعل بعض فلاسفة وعلماء الإسلام بداية الأعداد 2 لاختصاص العدد 1 بالله سبحانه وتعالى، وهم بذلك يردون كل شيء في الكون إليه، فالمبدع المتقن الله، سبحانه وتعالى، يسعى الإنسان إليه عبر الإيمان به، وبالتالي كان الإتقان والإبداع والعمل سعيًا للوصول إلى مبدع هذا الكون الذي جعل عمارة الأرض وظيفة الإنسان الأولى ثم بعدها عبادته. إن العناية الفائقة بفكرة إتاحة سبل عمارة الأرض هي التي أدت إلى نشوء علم العمران وفلسفته حتى رأينا بعضه في بطون الكتب وفي التراث المادي والشفهي للمسلمين، وقد اقترب المسلمون من هذه المثالية تارة وابتعدوا عنها تارة أخرى، فلما بعدت الهوة بينها وبين التطبيق انهارت حضارة العمران وضاع سبقهم ومجدهم وأضاعوا الدنيا بعد أن كانوا سادتها.

  Voir livre

• 

  الأدب الكبير والأدب الصغير

  أ.نهى العويضي

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد كتاب "الأدب الصغير" و "الأدب الكبير" من عيون كتب التربية والأخلاق في الأدب العربي ومن أجل أعمال عبد الله بن المقفع، وسمي "الأدب الصغير" بهذا الاسم؛ لأن مؤلفه "ابن المقفع" قصد بما فيه من نصائح العامة، بينما وجه كتابه الآخر "الأدب الكبير" إلى السلطان والخاصة|وقد أورد فيه نماذج فريدة من الحكم الفارسية ؛ فخرج علينا سفرا فريدا يحفل بعظيم الأدب والمعرفة، وجمال الأسلوب،
  وضم "الأدب الصغير" شذرات متفرقة من خواطر متعددة، وتجارب من الماضي، وحكم الأسلاف، في الحياة والوجود، وقد جاء الكتاب في العصر العباسي التى ازدهرت فيه الكتابة النثرية.
  الكتابان غايتهما الإصلاح السياسي والاجتماعي للفرد والمجتمع وما يتعلق من شؤون الصداقة وروابط المعاملات.

  Voir livre