D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الصعلكة والفتوة في الإسلام

  إدوارد لوس

  • 0
  • 0
  • 0

  في سنة ١٩٣٨م لفت نظري وأنا أقرأ الأغاني في ترجمة حنين بن إسحاق كلمة عن الفتوة، فهمت منها أن لها نظامًا خاصًّا، وأن للفتيان في كل بلد مكانًا يجتمعون فيه ويسأل عنهم الغريب ويقصدهم، فتتبعت في الأغاني وغيره الحديث عنها. ثم رجع ذهني إلى الجاهلية، فتصفحت بعض كتب الأدب، وخصوصًا ديوان الحماسة والمفضليات، وكيف استعملوا كلمة فتوة استعمالات مختلفة. ثم رأيت أن الصوفيين وضعوا في أشهر كتبهم بابًا للفتوة أبانوا فيه معناها. ثم كان أن قرأت رحلة ابن بطوطة فرأيته أثناء رحلته في البلاد التركية يشيد بذكر الفتوة فيها ويبين إكرامهم للضيوف ومعاملتهم بعضهم لبعض، ثم عرضت لكلمة الفتوة في العصر الحديث.
  كل هذا دعاني إلى أن أبحث في الفتوة وأتتبع معانيها في العصور المختلفة من العصر الجاهلي إلى اليوم.
  
  أحمد أمين

  Voir livre

• 

  فاكهة محرمة

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تعد حياة رجل الأعمال "مهدي عبيد" تلك الحياة الهادئة المستقرة فقد أزاح الزمن التراب عن علاقة شديدة الغرابة جمعته وألد منافسيه "هيبت فخري" علاقة هزته! قلبت موازينه المستقرة وجعلت منها في لحظة أقرب الناس إليه!

  Voir livre

• 

  غريزة المرأة

  مارك ليونارد

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه المسرحية إحدى ابداعات الكاتب القدير ابراهيم عبد القادر المازني ، حيث تؤكد أن غريزة حفظ الذات في الرجل أقوى، وأن حياة المرأة مدارها غريزة حفظ النوع ، هذا هو الأصل ، فالوفاق بين الرجل والمرأة لا يكون إلا إذا فهم كل منهما طبيعة الآخر ، والشقاق نتيجة العجز عن هذا الفهم، ومن المؤكد أن العجز عن إدراك مطالب الغريزة النوعية في المرأة يؤدي ل إلى فساد ما بينها وبين الرجل.
  إن الفهم الصحيح لا يكون إلا ثمرة الدرس العلمي، وليست الغريزة النوعية في المرأة فوضى؛ فإن لها لقوانين قد يلحقها الاضطراب أحيانًا ويصيبها الشذوذ، ولكنها حتى في شذوذها واضطرابها غير مستعصية على الدرس.

  Voir livre

• 

  تلال الأكاسيا

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  أظنها لم تسامحني قط على فعلتي، وسامي لم ينسَها لي.. قرأت مرة أن الرجال ينسون ولا يسامحون، أما النساء، فإنهن يسامحن ولا ينسين.. أتظنين ذلك؟ لم أسمع لها ردًّا يطمئنني..  هل كنت على حق، في رأيك؟ أدركت أن نانسي لا تدرك عما أتحدث..   ما قيمة الذكريات؟ وهي تأتي دائمًا في العربة الأخيرة من قطار الحياة.. هذا ما يظنه أغلب البشر.. لكن في «تلال الأكاسيا» يصطدم القارئ بإشكالية مغايرة تمامًا؛ إذ استطاع المؤلف هشام الخشن – ببراعة – أن يجعل الذكريات هي البطل الأوحد والأشهر لروايته.. بداية من أول سطر في الرواية حتى المشهد الأخير منها.. تدعونا، بحبكة فنية بارزة، أن نقاسمها رحلة قراءة الرواية، مضيفةً إليها متعة العشق واللقاء والفراق؛ لتخبرنا بإمكانية تحقُّق المستحيل في أن نحيا ذكرياتنا قبل أن نفارقها أو تفارقنا.

  Voir livre

• 

  سراديب الذهب - رواية

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  "لقد حملت الرواية رؤية نقدية للمجتمع المصري القديم تحاكم وتشجب اهدار الطبقات الحاكمة للطاقات والثروات في اقامة مشاريع وهمية لاتخدم مصلحة الفقراء واضعة خطاطة ثلاثية الابعاد اولها الوعي وغياب الوعي ثم الثانية غياب العدل والمساواة والثالثة السعادة والشقاء ." 
  جريدة الحدث الآن - الناقد/ناصر الحرشي 
  نرى‭ ‬أن‭ ‬الكاتب‭ ‬نجح‭ ‬بمهارة‭ ‬في‭ ‬رسم‭ ‬لوحة‭ ‬فنية‭ ‬جميلة‭ ‬ثلاثية‭ ‬الأبعاد‬كشف‭ ‬فيها‭ ‬النقاب‭ ‬عن‭ ‬وجه‭ ‬من‭ ‬أوجه‭ ‬الحقيق 
  د. عبدالرحيم الكردي - مجلة العربي 
  في رواية "سراديب الذهب"، يقدم الكاتب محمد العون الحاصل على جائزة الدولة التشجيعية وجائزة إتحاد الكتاب المصري قصة مشوقة ومثيرة تأخذنا في رحلة عبر الزمن إلى عصر الأهرامات في مصر. تدور الأحداث حول مقبرة الملكة "حتب حرس"، وتنفذ عصابة من اللصوص هذه المهمة الخطيرة بقيادة النحات المصري "حرنخت"، الذي كان يعمل في بناء المقبرة. 
  من الجوانب المثيرة في الرواية هو تصوير الكاتب لحياة المصريين القدماء وتوضيح العلاقة بين الحاكم والمحكومين. يقسم العون العالم في الرواية إلى قسمين، الأول يتكون من طبقة الحكام ورجال الدين، والثاني يتكون من العمال والحرفيين والمهندسين والفلاحين. يعتمد الكاتب على الكناية في التعبير عن الأحداث ولتوضيح ملامح الشخصيات. 
  واحدة من الجوانب الجمالية في الرواية هو الالتفات السردي الذي يميز أسلوب محمد العون، وليس في هذه الرواية فقط بل في رواياته السابقة أيضًا. يعتمد الكاتب على الإيقاع الثنائي في سرد الأحداث، حيث يتبع زاوية رؤية الراوي العليم، ويستخدم اللغة بطريقة تجعل القارئ مشتاقًا لمعرفة المزيد ويشعر بالتوتر والتشويق خلال القراءة.

  Voir livre

• 

  جوسلين

  نعوم تشومسكي

  • 0
  • 0
  • 0

  "جوسلين" شاب في عمر السادسة عشرة، وهو شابٌ طيب، شعر بأنّ نداءً مجهولاً يُلح عليه بِأن ينزع الدنيا من قلبه، وأن يُجرد نفسه من رذائلها وحطامها الزائف، وأن يُنذر نفسه ليكون كاهناً في كنيسة الرب، يرعى شؤون ومصالح الناس، وينصحُهم بالابتعاد عن الذئاب البشرية التي تُضلهم، وقد أخبر أمه بهذا الأمر كي تُبارك هذا القرار الذي اتخذه عن قناعةٍ تامة، لكنها جزعت من خطورة هذا القرار، لكنها باركته ووافقت عليه بعد أن ذرفت الكثير من الدموع والآهات، فغادر الابن "جوسلين" البيت، بعد أن تقطع قلبه لفراق أهله وعائلته، والتحق بأحد الأديرة، لكن اشتعال الثورة الفرنسية واحتدامٍها طال بيوت الله، فهاجَموا الكنائس ونكلوا برجال الدين أشدّ تنكيل، لكن "جوسلين" فرّ ونجا حياته وذهب إلى الجبال، بعد أن مات الكثير المعلمين والرهبان والرفاق، وتعرض "جوسلين" لاختبارٍ قاسٍ جداً، فقد تذوق طعم الحب، الذي يحرم على الكهنة الذين هم مثله الاقتراب منه بعد أن نذروا حياتهم وأنفسهم للرب، فهل يحرقُ لهيب الحب إيمان "جوسلين"، أم سيذوق لوعة الفراق من جديد؟

  Voir livre