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  Pensar Medio Oriente

  Maruan Soto Antaki

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  Una reflexión imprescindible que permita sentar las bases para pensar Medio Oriente con claridad: un escenario donde se entrecruzan nervios tan sensibles como la religión, la identidad nacional, el petróleo, el terrorismo y el fundamentalismo Para Maruan Soto Antaki, autor de Clandestino y Reserva del vacío, el propósito de este libro es pensar un mundo que se antoja distante, asomarse a una zona a la que debe parte de su identidad: Medio Oriente. La abundancia de opiniones en torno a Medio Oriente no ha resultado en una mejor comprensión de esa parte del mundo, ni mucho menos de la cultura árabe. Por el contrario, el ruido mediático ha alentado prejuicios, malentendidos, lugares comunes y sentencias morales. En este contexto, se vuelve imprescindible una reflexión más detenida, que permita sentar las bases para pensar Medio Oriente con claridad. En un escenario donde se entrecruzan nervios tan sensibles como la religión, la identidad nacional, el petróleo, el terrorismo y el fundamentalismo, es urgente establecer coordenadas precisas: ¿Qué es ser árabe? ¿Es sinónimo de islámico? ¿Es indisociable el islam del terrorismo? ¿Qué tan profundas son las raíces históricas de los conflictos? ¿Por qué la erupción del Daesh? ¿Por qué Siria es el epicentro de ese perpetuo terremoto?

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  Teoría De Carl Jung: Entre Lo...

  Carl Jung

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  La teoría de Carl Jung sobre lo simbólico y la imaginación se centra en la psicología analítica, que estudia los procesos inconscientes y la relación entre la psique y sus manifestaciones culturales:  
  Inconsciente colectivo- Jung postuló la existencia de un inconsciente colectivo, que contiene la memoria biológica de la especie, y que es anterior al inconsciente individual.  
  Símbolo- Jung consideraba que el símbolo es una expresión indeterminada, ambigua y relativa a algo de difícil definición. Para él, el símbolo es un elemento fundamental en el proceso terapéutico, ya que transforma la energía y conduce a cambios positivos en la personalidad.  
  Imaginación activa-La imaginación activa es la interacción entre la consciencia y lo inconsciente. Se trata de fijar la imagen y mantener un diálogo con ella, lo que puede llevar a la visualización de un símbolo que se expresa en el arte.  
  Jung fue un pionero de la psicología profunda y uno de los estudiosos más leídos de esta disciplina en el siglo XX. 

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  Asumir lo efímero de la existencia

  Viktor Frankl

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  Después de sobrevivir a los campos de concentración en la Segunda Guerra Mundial, Auschwitz entre ellos, la finitud y el sufrimiento fueron un constante asunto de preocupación existencial y filosófica para Viktor Frankl. En la célebre conferencia recogida en este volumen, pronunciada en 1984 en Dornbirn (Austria), el lector se enfrenta a algunos de los grandes interrogantes que todo ser humano se ha hecho alguna vez: el sentido de nuestra vida, cómo encajar el dolor, por qué ayudar (o no) a nuestros semejantes, el transcurso de la vida y el envejecimiento y, sobre todo, cómo plantar cara a nuestro inevitable final.
  Si "la muerte es solo un punto final del continuo decir adiós", resulta urgente aprender a despedirse. Más aún en una sociedad y una época en las que se impone el valor de lo que no caduca, de lo que permanece inalterable frente al paso del tiempo: de lo que nunca muere.
  
   
  Este breve texto inédito muestra el costado más humano de Viktor Frankl y nos invita a ocuparnos de la muerte como un horizonte que, lejos de paralizarnos, ha de servir para hacer crecer nuestras posibilidades de ser.

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  Psicoanálisis y espíritualidad -...

  Roberto Longhi Tartaglia

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  Tanto el psicoanálisis como la espiritualidad se adentran en un espacio sagrado: el interior del ser humano. Ambas son una forma de contemplación. Roberto Longhi comparte su experiencia psicoanalítica y señala sugerentes afinidades entre las sesiones de psicoanálisis y la meditación, y va integrando diversas polaridades: dos sujetos (yo y no-yo), dos mediaciones (palabra y silencio), dos estados (plenitud y vacío). Todo ello no lo hace de una forma sistemática, sino que va apareciendo, como las flores silvestres que uno va encontrando a medida que recorre un paisaje lleno de sutiles ondulaciones. Sin embargo, lo que al principio es una simultaneidad, poco a poco se convierte en una progresión. Si bien al comienzo psicoanálisis y meditación están en una relación de complementariedad y simultaneidad, acaba produciéndose una traslación: del psicoanálisis a lo espiritual.

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  Los salvajes de la bandera roja...

  Gabriel Trujillo Muñoz

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  Los salvajes de la bandera roja. La revolución floresmagonista de 1911 en Baja California y sus consecuencias le sigue los pasos a una Revolución mexicana más radical, la anarcosindicalista, y a sus efectos inmediatos: la campaña de descrédito contra estos revolucionarios y la contrarrevolución conservadora que mantuvieron en Baja California y por varias décadas a partir de 1911, militares como Celso Vega y Esteban Cantú, así como intelectuales porfiristas como Rómulo Velasco Ceballos y Enrique Aldrete.

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  Desde la vida dañada - La teoría...

  Jordi Maiso

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  «La vida no vive». Las condiciones que rigen la existencia en las sociedades contemporáneas generan vidas irremisiblemente dañadas. La teoría crítica de Theodor W. Adorno parte de esa certeza y constata cómo, bajo las coerciones de un poder social avasallador, las biografías individuales se constituyen como un «sistema de cicatrices». Así evidencia los rasgos más lesivos de una lógica social que debilita a los sujetos, socava la posibilidad de la crítica y parece alejar la perspectiva de transformación social en el momento en que esta se vuelve más necesaria.En Desde la vida dañada Jordi Maiso muestra cómo el pensamiento de Adorno aspira a mantener vivo el impulso emancipador en una realidad histórica marcada por el fascismo, Auschwitz, el desvanecimiento del horizonte revolucionario y la emergencia del capitalismo avanzado y la industria cultural. Su diagnóstico sobre los peligros de una «normalidad» social que sigue albergando potenciales regresivos y autoritarios ha preservado una inquietante vigencia. Jordi Maiso nos muestra, de la mano de Adorno, que en la experiencia del daño está en juego el que la crítica no claudique, que la vida –aunque dañada– pueda seguir ofreciendo resistencia.

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