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  La encrucijada peligrosa - López...

  Edgardo Mondolfi Gudat

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  La encrucijada peligrosa..., nos dice Edgardo Mondolfi Gudat, busca lidiar, a su modo, con dos mitos que han persistido durante años: la idea de que el período presidencial de Isaías Medina Angarita transcurrió en un clima armónico y aquella, según la cual, Eleazar López Contreras desapareció de la escena venezolana al culminar la gestión presidencial en 1941. La propuesta de este libro tiene un ingrediente adicional y novedoso, su autor contó con una fuente nunca antes examinada por los investigadores del área: el archivo personal de López Contreras. Tales elementos, unidos al conocimiento, el manejo documental y la pericia de Mondolfi Gudat, culminan en una singular lectura de una etapa poco explorada de nuestra vida nacional.

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  Historia social del fútbol - Del...

  Julio Frydenberg

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  Hubo un tiempo, los primeros años del siglo XX, en que el fútbol no era parte de la vida cotidiana de la mayoría de los argentinos: se jugaba en los colegios ingleses para fomentar la disciplina, e informalmente en algunos barrios por el gusto del desafío y el honor del vecindario. Entre esta primera etapa en que las canchas de los clubes no estaban en su zona de influencia (el club de Once tenía su cancha en Floresta o Devoto; el de Almagro, en Parque Chacabuco) y la efervescencia que llevó a que se popularizaran y sus hinchas fueran bautizados con provocadores apodos ("millonarios", "diablos rojos", "funebreros" o "leprosos"), el fútbol se convirtió en un espectáculo masivo, y los jugadores, inicialmente amateurs, se transformaron en cracks que brillaban en los medios, como Américo Tesorieri, Fernando Paternóster o Miguel Ángel Lauri. 
     
  ¿Cómo se produjo esta transformación formidable, que hizo que un deporte creciera al ritmo vertiginoso de los barrios porteños hasta constituir un universo propio, caracterizado por el talento, la destreza y los rituales colectivos? En este trabajo excepcional y novedoso, Julio Frydenberg recorre la evolución del fútbol en la Argentina: cuáles fueron los primeros desafíos entre equipos rivales, los "clásicos" iniciales, cómo nacieron y crecieron los clubes, cuáles eran las prácticas de los dirigentes, cómo organizaban los torneos, cómo se relacionaba la vida cotidiana de los hinchas con el fervor de cada evento dominguero, cuál fue el rol de los medios en el surgimiento del espectáculo deportivo, qué formas adoptaba la violencia. 
     
  Historia social del fútbol cuenta con maestría cómo ese deporte fue instalándose y creciendo hasta convertirse en la pasión de multitudes que es hoy. 

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  Influencers - S01E06

  Javier Sanz

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  Inconformistas, irreverentes, creativos, autodidactas, expertos digitales, defensores del medio ambiente y de la vida saludable... Estos son algunos de los calificativos que podrían definir a las llamadas generaciones Y y Z. Desapegados de lo tradicional, han decidido reinventar un modelo de sociedad donde prima lo virtual, lo digital, lo global frente a lo local, lo aparente frente a lo auténtico, los acrónimos en inglés y el abuso de abreviaturas frente a la riqueza de la lengua de Cervantes. ¿Ha sucumbido la cultura del esfuerzo a la dictadura de la inmediatez, de la popularidad medida por el número de seguidores o «me gusta» frente a la reconocida por el trabajo bien hecho?
  
  Carlota tiene diecisiete años. Un día, le dice a su madre que ha decidido que quiere ser influencer. Cuando se entera su abuelo, este decide tener una charla con ella para que le explique qué es eso de «ser influencer». El abuelo se da cuenta de que los referentes de la chica no son lo que él considera un ejemplo a seguir, así que decide hablarle a su nieta de algunos protagonistas de la historia que también fueron inconformistas, irreverentes y creativos, pero que lo hicieron por el bien común, sin buscar el protagonismo que reclaman los influencers. ¿Claudicará Carlota y reconocerá que los personajes de su abuelo tienen tantos o más argumentos para ser unos verdaderos influencers de la historia?

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  Historias de la Revolución mexicana

  Luis Barrón

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  Este ensayo bibliográfico - junto con la extensa bibliografía que lo acompaña - pretende ser una herramienta de investigación para aquellos que se inician en el estudio de nuestra gran revolución social del siglo XX; su autor resume los rasgos más sobresalientes de la historiografía de la Revolución y analiza la producción historiográfica más reciente en México y en Estados Unidos.

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  Transhumanismo: ¿homo sapiens o...

  María Lacalle Noriega

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  Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las últimas décadas, gracias al desarrollo científico y tecnológico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendrá exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologías convergentes: la genética, la nanotecnología, la neurociencia y la inteligencia artificial.
  
  En este contexto, surge hace más de tres décadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como «un movimiento o corriente cultural, intelectual y científica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades físicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnología emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condición humana como serían el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condición mortal».
  
  El transhumanismo nos sitúa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente científico-prácticos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teóricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficción (como la criogenización o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosóficas y éticas: ¿quién es el ser humano?, ¿quién el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una máquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo más? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano físico, genético y cognitivo? ¿En qué condiciones o límites éticos y legales debería realizarse dicha mejora? ¿Está llamado el ser humano a una mejora y a la plena realización o inmortalismo en términos biopsíquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo más? ¿Satisfará esta mejora naturalista la búsqueda de sentido y los anhelos del corazón humano?

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  Texturas 51: 50 razones para no...

  Catalina Martínez Muñoz, Javier...

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  En este número de Texturas se pueden encontrar textos de Verónica García, Letras Corsarias, Ana Garralón, Ricardo Artola, Bárbara Mingo, Miguel Aguilar, Catalina Martínez Muñoz, Guillermo Schavelzon, Natalia Zarco, Antonio Iturbe, Joaquín Rodríguez, Javier Marías, Carlos Alberto Scolari, Antonio Muñoz Molina, Maica Rivera, Antonio Mª Ávila, Elvira Marco, José Manuel Anta, Manuel Gil, Maribel Riaza y Matías Maggio-Ramírez.

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