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  La expansión del cristianismo -...

  Rodney Stark

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  ¿Cómo fue posible la expansión de un pequeño movimiento mesiánico nacido en los confines del Imperio romano, hasta llegar a convertirse en la religión dominante de la civilización occidental? En contra de una visión arraigada, la perspectiva sociológica es capaz demostrar que el cristianismo no surgió como un movimiento clandestino de los desposeídos del Imperio y que su notable crecimiento no fue debido a súbitas conversiones masivas. La curva de expansión del cristianismo entre los años 40 y 300 pone de manifiesto que, en tiempos de Constantino, ya se había convertido en una fuerza considerable, con patrones de crecimiento muy similares a los de movimientos religiosos exitosos de tiempos más recientes. Más que una causa del triunfo del cristianismo, el edicto de Milán fue una respuesta astuta al rápido crecimiento de esa religión y a su influencia política.
  
  A partir de los conocimientos sociológicos sobre la conversión y la manera en que los grupos religiosos reclutan a sus miembros, este libro trata todos los temas relevantes para explicar la expansión del cristianismo: el trasfondo social de los conversos, la misión a los judíos, el estatus de la mujer en la Iglesia, la función del martirio y de la caridad, y el papel de la fertilidad y las enfermedades, sin olvidar la importancia central de la enseñanza, la moralidad y la fe en las comunidades cristianas. No sólo es un texto imprescindible para el lector interesado en los orígenes del cristianismo, sino que constituye una valiosa introducción en los métodos dela ciencia social destinada a estudiosos e historiadores de la Biblia.

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  EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN EN...

  Universidad Pontificia de México

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  En esta obra se presenta una serie de estudios sobre el pensamiento de algunos
  Padres de la Iglesia (Ireneo de Lyon, Hilario de Poitiers, Gregorio de
  Nacianzo, Agustín de Hipona, Efrén de Nísibis y León Magno) en torno al
  misterio de la Encarnación.
  Se evidencia así la riqueza teológica, doctrinal y literaria del cristianismo
  antiguo, y cómo la doctrina y el lenguaje patrístico siguen vivos y pueden
  ayudarnos, como constituyente fundamental de la Tradición de la Iglesia, a
  seguir presentando, viviendo y celebrando, al y con el hombre de hoy, el
  misterio de Dios hecho hombre.

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  Cuando tu fe se rompe: ¿cómo...

  Oslos Molina

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  Para volver a creer después de que tu fe se rompe, busca apoyo en tu comunidad de fe y personas de confianza, practica activamente tu fe a través de la oración y la lectura de textos sagrados, y considera el diálogo con líderes espirituales. Es crucial permitirse sentir el dolor, pero sin dejar que te domine, y enfocar la atención en el presente, aceptando que es un proceso que requiere tiempo y paciencia.

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  Vía Crucis

  Georg Gänswein

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  Según una tradición antigua, después de la Ascensión del Señor, la Virgen María volvía diariamente a las estaciones de la Pasión, reviviendo en su corazón lo que Cristo sufrió por los hombres y el inmenso amor con que los amó. Siguiendo el ejemplo de María, la devoción del Vía Crucis se ha desarrollado en la Iglesia. Durante siglos, los cristianos han seguido en su corazón el calvario de su Señor y han intentado estar cerca de él.
  
  Las breves, pero conmovedoras meditaciones de Georg Gänswein sobre cada una de las estaciones de la Pasión, siguiendo los pasajes evangélicos que las ilustran, nos permiten superar los límites del espacio y del tiempo en virtud de nuestra fe para encontrarnos con Jesús, el Dios que se hizo hombre, murió y resucitó por amor. Contemplando su Cruz, cada persona puede aprender a llevar la suya.

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  La sinodalidad como clave de la...

  Gabriel Martín Ghione

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  El papa Francisco expresó incisivamente: "El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio". Una afirmación tan contundente necesita un análisis profundo. Pero además sus gestos y escritos han colocado en un lugar preponderante de la reflexión eclesial la sinodalidad, señalando un horizonte de reforma eclesial, así como una necesaria profundización de la reflexión teológica al respecto.
  Esta publicación busca, en primer lugar, desde la investigación histórica genética comprender el desarrollo de los sínodos y de la sinodalidad en la reflexión y la vida de la Iglesia. En un segundo momento, por medio de análisis de textos, profundizar sobre el Concilio Vaticano II, su recepción en América Latina. Finalmente, mediante una reflexión critico especulativa, analiza la reforma eclesial puesta en marcha por el papa Francisco, transparentada en los sínodos por él convocados, especialmente en el panamazónico.

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  El Gran Divorcio - Un Sueño

  C. S. Lewis

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  Un fantástico viaje entre el Cielo y el Infierno En El Gran Divorcio, C. S. Lewis de nuevo utiliza su formidable talento para contar fábulas y alegorías. En un sueño, el escritor se sube a un autobús una tarde lloviznosa y se embarca en un increíble viaje por el Cielo y el Infierno. Este es el punto de partida para la profunda meditación sobre el bien y el mal. "Si insistimos en quedarnos con el Infierno (o incluso la Tierra) no veremos el Cielo: si aceptamos al Cielo no podremos quedarnos ni siquiera con el más pequeño e íntimo souvenir del Infierno." In The Great Divorce C.S. Lewis again employs his formidable talent for fable and allegory. The writer, in a dream, finds himself in a bus which travels between Hell and Heaven. This is the starting point for an extraordinary meditation upon good and evil which takes issue with William Blake’s The Marriage of Heaven and Hell. In Lewis’s own words, ‘If we insist on keeping Hell (or even earth) we shall not see Heaven: if we accept Heaven we shall not be able to retain even the smallest and most intimate souvenirs of Hell.’ “I think it is unlikely that if other books as generally entertaining ... appear this year, they will be as generally instructive.” W.H. Auden, Saturday Review 
  The Great Divorce 
  In The Great Divorce C.S. Lewis again employs his formidable talent for fable and allegory. The writer, in a dream, finds himself in a bus which travels between Hell and Heaven. This is the starting point for an extraordinary meditation upon good and evil which takes issue with William Blake’s The Marriage of Heaven and Hell. In Lewis’s own words, ‘If we insist on keeping Hell (or even earth) we shall not see Heaven: if we accept Heaven we shall not be able to retain even the smallest and most intimate souvenirs of Hell.’ “I think it is unlikely that if other books as generally entertaining ... appear this year, they will be as generally instructive.” W.H. Auden, Saturday Review

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