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  Pobreza made in USA

  Matthew Desmond

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  Estados Unidos, el país más rico del mundo, tiene más pobreza que cualquier otra democracia avanzada. ¿Por qué esta tierra de abundancia permite que uno de cada ocho de sus niños no tenga cubiertas las necesidades básicas, y que muchos de sus ciudadanos malvivan y mueran en las calles? El aclamado sociólogo Matthew Desmond trata de mostrar cómo los estadounidenses adinerados, consciente o inconscientemente, mantienen pobres a los pobres. Quienes tenemos seguridad financiera explotamos a los pobres, reduciendo sus salarios y obligándolos a pagar de más por la vivienda y el acceso al efectivo y al crédito. Priorizamos el subsidio de nuestra riqueza sobre el alivio de la pobreza, diseñando un estado de bienestar que da más a quienes menos necesitan. Acumulamos oportunidades en comunidades exclusivas, creando zonas de riqueza concentrada a la vez que creamos zonas de desesperación concentrada. Algunas vidas se hacen pequeñas para que otras puedan crecer. Este libro brinda nuevas formas de pensar sobre un problema moral urgente, pero también ayuda a imaginar soluciones. Desmond presenta un argumento original y ambicioso para acabar con la pobreza: nos invita a convertirnos en abolicionistas de la pobreza, comprometidos en una política de pertenencia colectiva para marcar el comienzo de una nueva era de prosperidad compartida. Libro del año 2023 del The New Yorker, Time, Esquire y Library Journal.   «Una narración eficaz que ilustra cómo la pobreza se ha convertido en una forma de vida» The Guardian «Una mirada crítica sobre aquellos que infligen y perpetúan condiciones insoportables para otros» The Boston Globe «Desmond habla con pasión y elocuencia en nombre de los más necesitados de Estados Unidos» Oprah Daily «Un llamamiento urgente a nuestra conciencia nacional, erosionada durante décadas de consumismo y avaricia corporativa» Harper’s Magazine

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  Cuando Antígona encontró a...

  Rafael Escudero Alday

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  «Es una tarea más ardua honrar la memoria de los seres anónimos que la de las personas célebres. La construcción histórica se consagra a la memoria de los que no tienen nombre» Walter Benjamin 
  Las víctimas del franquismo iniciaron hace décadas un camino para plasmar en términos políticos y jurídicos sus demandas de verdad, justicia y reparación. Un objetivo amenazado por el silencio y el olvido institucional que presidió la transición a la democracia y por el revisionismo histórico de quienes se empeñan en clausurar toda rendición de cuentas con el pasado. Este libro analiza los resultados en términos políticos, sociales y legales que se han alcanzado a lo largo de este camino, en el que el desgarrador lamento de Antígona contra Creonte se ve iluminado por el propio viaje existencial e intelectual de Walter Benjamin.

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  En busca del estadista perdido

  Pablo F. Flores Vindel

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  Pablo F. Flores Vindel analiza aquí destacados acontecimientos históricos ocurridos en el devenir del proceso civilizador de la cultura occidental. Frente a ellos, el autor se pregunta si realmente nos encontramos en un momento bisagra de nuestra civilización. Lo inquieta el contexto mundial actual, caracterizado por cierta pasividad ciudadana y una generalizada apatía política en las poblaciones, las que mansamente se dejan llevar por líderes carismáticos y demagogos, y le preocupa la ausencia actual de verdaderos estadistas.
  
  Esos hechos del pasado son abordados indirectamente a partir del análisis de discursos pronunciados por grandes estadistas, los que fueron seleccionados no solo por la gravitación de sus palabras, sino también por una condición fundamental que, a lo largo de esta obra, intentará demostrar: que en todos ellos se habló con parresia (verdad y valentía).
  
  "Parresiante y tolerante", dice R. Virasoro en el Prólogo de este libro, el autor "se lanza a su propio mundo de sensaciones e interpretaciones". De ese modo, Flores Vindel enumera las características necesarias que, a su juicio, debería reunir un estadista, cuya aparición en el concierto de líderes actuales reclama como imprescindible y urgente:"¡Por amor de Dios! ¡Que surjan pronto auténticos estadistas que sean capaces de entusiasmar a las poblaciones hacia destinos superadores!".

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  La Declaratoria a la...

  Oslos OslosMolina

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  Declaración de la Responsabilidad de AA: “Yo soy responsable... Cuando cualquiera, dondequiera extienda su mano pidiendo ayuda, quiero que la mano de AA esté siempre allí. Y por esto: somos responsables". En resumidas cuentas, cuando los recién llegados entran en nuestras salas, queremos que AA esté allí para ellos, como lo estuvo para nosotros ––algo que solo podemos hacer constantemente si funcionamos como un grupo––. Pero para que un grupo pueda mantenerse funcionando, hay que hacer todo tipo de servicios. Es a través de los esfuerzos combinados y el compromiso constante de los miembros del grupo que: • Se brinda y mantiene un lugar de reunión.

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  Psicoterapia de Dios - La fe...

  Boris Cyrulnik

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  Cada vez más, la ciencia insiste en mostrarnos un universo vacío. ¿Por qué, entonces, siguen agrandándose las filas de los creyentes? ¿Cuál es la razón del progresivo ascenso de las religiones dentro de contextos culturales laicos?En este apasionante análisis, Boris Cyrulnik examina las razones profundas que aún hoy llevan a millones de seres humanos a seguir creyendo. Entre ellas, destaca las ventajas adaptativas de la religión, tanto en sus expresiones individuales como grupales, por su capacidad de dotar de sentido a la existencia humana. A través de un acercamiento ameno a la teoría de la mente, así como a la estrecha relación que existe entre religión y cultura, Cyrulnik demuestra el vínculo que existe entre las primeras figuras de apego de la infancia y la transmisión del sentimiento religioso.Dios es una figura protectora y una extensión del amor de los padres. De ahí que, ante las adversidades de la vida, el sentimiento religioso resulte ser un factor importante de resiliencia. Pero el autor nos advierte: el hecho religioso puede caer con facilidad en el fundamentalismo. Ello encierra notables riesgos sociales, pues implica la negación del otro -de su espiritualidad y su cultura- para transformarlo en enemigo.

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  La escritura del desastre

  Maurice Blanchot

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  Desastre: lo que queda por decir cuando se ha dicho todo, ruina del habla, desfallecimiento de la escritura, rumor que murmura, lo que resta sin resto; siempre por venir, siempre pasado; histórico fuera-de-la-historia. Olvidémonos del lenguaje ordinario: solo un ejercicio sublime de ironía (¿se le puede dar ese nombre?) hace posible la escritura del desastre. Olvidémonos de toda dialéctica: solo un ejercicio acrobático, intenso y excesivo del lenguaje (una palabra es siempre más que una palabra) posibilita un pensamiento del desastre.

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