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  Empático en español Empathic in...

  Christopher Rothchester

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  El cuidado personal es una de las cosas más importantes que puedes aprender, pero la clave es comprender qué es lo que funciona mejor para ti y cómo hacerlo. 
  Pero ¿a menudo te encuentras luchando con el cuidado personal? ¿Has probado innumerables tácticas y sugerencias de personas en línea o en tu círculo íntimo? ¿Te sientes agotado por las interacciones sociales? ¿Estás relacionado con las emociones que experimentan tus amigos y familiares? Es posible que te preguntes por qué te vuelves sensible con respecto a ciertas cosas, o puedes creer que estás reaccionando de forma exagerada. 
  Si respondes afirmativamente a la mayoría de estas preguntas, es posible que seas una persona empática. Un empático puede sentir física, emocional o intuitivamente lo que otros sienten. Los empáticos están muy sintonizados con las emociones de lo que sucede a su alrededor y, a menudo, pueden comprender a los demás profundamente emocionalmente. Dime si esto te suena: estás viendo una comedia, ya sea un programa o una película, y la estás viendo con tu amigo, pero tu amigo está pasando por un momento difícil y puede estar deprimido. 
  De repente te sientes deprimido, aunque antes solo te reías o te sentías bastante bien. Si puedes relacionarte con esto, podrías ser una persona empática. También puedes ser sensible a otros aspectos de lo que sucede a tu alrededor, como imágenes, olores, sonidos y otros elementos físicos; ser empático va más allá de ser sensible a las emociones de quienes nos rodean. 
  En este libro, repasaremos los beneficios y desafíos de ser empático. Discutiremos cómo ayudarnos a nosotros mismos a recuperarnos y recargarnos cuando asumimos demasiado el estrés de otra persona o nos sentimos abrumados por lo que está sucediendo.

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  Reescrituras latinoamericanas...

  Ruth Fine, Clea Gerber, Ofek Kehila

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  Los once trabajos que componen este volumen nacen del interés suscitado por la reescritura, especialmente de la reescritura del Quijote en América Latina, y están inspirados en las ponencias presentadas en las Jornadas Internacionales "Reescrituras latinoamericanas del Quijote" (Jerusalén, 1 y 2 de diciembre, 2021), llevadas a cabo por los docentes y estudiantes de los seminarios de los Departamentos de Letras de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina, y la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel.
  
  El propósito de estos capítulos es leer el Quijote en y desde la literatura latinoamericana. Se trata, entonces, de una labor bidireccional: incursionar en las obras de autores latinoamericanos "precursores" del Quijote, reescritores y, a la vez, impulsores de nuevas lecturas de la obra maestra cervantina. Estimamos que el beneficio de este abordaje es doble: por un lado, la lectura del Quijote que estos autores llevan a cabo revela muchas dimensiones esenciales de la obra cervantina que hasta ahora han suscitado menos atención por parte de la crítica; y, a su vez, la lectura de la obra maestra de Cervantes abre nuevas vías interpretativas a los textos contemporáneos de América Latina.

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  Pikoletos - La derrota de la ETA...

  Juan José Mateos

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  A finales de los años 70 la ETA había impuesto su ley de hierro en las provincias vascas y Navarra, especialmente en las zonas rurales. Sus continuos y feroces atentados estremecían al país y abrumaban al Estado. Y las fuerzas de seguridad (junto a los militares, sus dianas preferidas) se veían impotentes para contrarrestar la embestida criminal.
  En febrero de 1980, tras el atentado en Ispáster que acabó con la vida de seis guardias, comienza su actividad una nueva unidad de élite de la Guardia Civil: el Grupo Antiterrorista Rural (GAR) cuyos objetivos eran reconquistar el espacio público, dar seguridad a personas e instituciones, luchar contra la banda con nuevos métodos y llegar hasta el último rincón de las provincias vascas para sentar las bases de la información antiterrorista. En definitiva, acosar a la ETA y su entorno hasta su última madriguera.
  Treinta años después, invertidas las tornas, la ETA fue derrotada, aunque nunca lo reconociera. De la mano de Juan José Mateos, veterano de la unidad y víctima de la ETA, esta es la historia de su peor pesadilla y una de las causas principales de su desaparición: el GAR, a quien debemos gran parte de la victoria de la democracia contra la barbarie.

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  Leer la mente - Cómo la infancia...

  Henry Wellman

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  La necesidad de comprender la vida social de los seres humanos es la base de nuestra naturaleza y parte de una búsqueda de por vida que comenzamos en la primera infancia. La clave de esta búsqueda es tratar de entender nuestros estados mentales internos: nuestras esperanzas, planes, deseos, pensamientos y emociones. Los científicos la consideran una "teoría de la mente". En Leer la mente, Henry Wellman cuenta la historia de nuestro viaje en el desarrollo de esa habilidad.
  La comprensión cotidiana de las personas y las mentes no se consigue fácil ni se puede enseñar. Todos creamos paso a paso una amplia teoría de la mente y la utilizamos para comprender cómo funcionan los demás. Un niño y, en última instancia, un adulto que no cumpla estos hitos tendrá problemas en áreas tan diversas como la interacción social, la creación de una historia de vida coherente, el goce del teatro o del cine y la capacidad de vivir por cuenta propia. Avanzar en estos pasos nos permite apreciar la naturaleza de la humanidad, comprender a nuestros hijos y a nosotros mismos cuando éramos niños, enseñar y aprender de los otros, navegar mejor en nuestro mundo social y dotarlo de sentido. La teoría de la mente es necesaria para entender por qué algunos se convierten en creyentes religiosos y otros en ateos, por qué solo algunos se convierten en novelistas, aunque todos amamos las historias, por qué algunos aman las películas de terror y otros las odian. Leer la mente explica cómo desarrollamos esta teoría de la mente desde la infancia, cómo nos define como individuos y, a fin de cuentas, como humanos.

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  Comunidades prehispanas de Chile...

  Lorena Sanhueza Riquelme

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  Durante el primer milenio de nuestra era, Chile Central fue el escenario donde se desarrollaron los primeros grupos que produjeron alfarería en la región, los que además incorporan a su dieta productos cultivados como la quínoa, el maíz, el zapallo y el poroto. Se trata de grupos que viven en caseríos dispersos, con una organización sociopolítica "simple". No obstante, Chile Central es también el escenario de una diversidad cultural importante, pues se distinguen al menos dos grupos representantes de este modo de vida alfarero-horticultor, pero que se diferencian entre sí por sus costumbres funerarias, el énfasis de sus sistemas de subsistencia y su producción artesanal.  ¿Qué implicancias tienen estas diferencias para los aspectos sociales, políticos, económicos e ideológicos de estos grupos? En este libro se ofrece una interpretación a partir de distintas líneas de evidencia arqueológica, utilizando como soporte complementario información etnográfica, etnohistórica y etnoarqueológica, junto a elementos teóricos derivados de la antropología y la arqueología.

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  Historias de la Revolución mexicana

  Luis Barrón

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  Este ensayo bibliográfico - junto con la extensa bibliografía que lo acompaña - pretende ser una herramienta de investigación para aquellos que se inician en el estudio de nuestra gran revolución social del siglo XX; su autor resume los rasgos más sobresalientes de la historiografía de la Revolución y analiza la producción historiográfica más reciente en México y en Estados Unidos.

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