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  分散式自主儀器 加密貨幣 - 透過去中心化自治組織創新實現財務自由

  Fouad Sabry

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  《分散式自主儀器 加密貨幣》是 福阿德·薩布里 所著《去中心化自治組織》系列的重要著作，本書將探討去中心化金融的基礎、結構和未來。本書揭開了穩定幣 分散式自主儀器 的神秘面紗，同時透過政治學和治理模式的視角，為不斷發展的數位經濟世界提供了一個引人入勝的視角。
   
  章節概要：
   
  1：戴（加密貨幣）：介紹 分散式自主儀器 的機制及其在去中心化治理和價格穩定中的作用。
   
  2：Uniswap：探討 Uniswap 如何在去中心化市場中實現無需許可的 分散式自主儀器 交易。
   
  3：去中心化自治組織：介紹 去中心化的自律組織 治理模式及其政治學意涵。
   
  4：索拉納（區塊鏈平台）：探討 索拉納 在擴展去中心化金融和 分散式自主儀器 應用方面的作用。
   
  5：0x（去中心化交易所基礎設施）：詳細介紹 0x 協定對安全、去信任的 分散式自主儀器 交易的貢獻。
   
  6：去中心化的自律組織：分析最初的 去中心化的自律組織 實驗對去中心化治理的影響。
   
  7：以太坊：解釋以太坊如何透過智慧合約和網路共識實現 分散式自主儀器。
   
  8：Bitfinex：討論 Bitfinex 與去中心化資產和 分散式自主儀器 的互動。
   
  9：波場（區塊鏈）：評估波場的結構及其與基於以太坊的 分散式自主儀器 生態系統的比較。
   
  10：尼古拉·穆舍吉安：介紹 分散式自主儀器 架構和去中心化理念背後的遠見卓識者。
   
  11：幣安：對比幣安的去中心化與 分散式自主儀器 的去中心化治理。
   
  12：Tether（加密貨幣）：對比 Tether 的去中心化模式與 分散式自主儀器 的去信任化穩定性設計。
   
  13：美元碳：比較 美元碳 的監管方式與 分散式自主儀器 的演算法獨立性。
   
  14：龍捲風現金：探討 去中心化的自律組織 中的隱私問題以及 分散式自主儀器 與匿名交易的交集。
   
  15：加密貨幣泡沫：探討 分散式自主儀器 如何幫助緩解投機性加密貨幣市場的波動性。
   
  16：圓圈（公司）：將重點放在 圓圈 的中心化立場與 分散式自主儀器 去中心化使命的對比。
   
  17：去中心化應用：將 去中心化應用 與 分散式自主儀器 在現實世界金融工具和生態系統中的應用連結起來。
   
  18：鐵財務：探討演算法穩定幣的失敗，並與 分散式自主儀器 的彈性模型形成對比。
   
  19：去中心化金融：將 分散式自主儀器 定位為更廣泛的 DeFi 運動的基石。
   
  20：穩定幣：定義穩定幣，並闡述 分散式自主儀器 在加密貨幣生態系統中脫穎而出的原因。
   
  21：Paxos信託公司：對比 Paxos 的中心化信任模型與 製造商去中心化的自律組織 的去中心化方法。
   
  無論您是區塊鏈政策的專業人士，還是研究數位政治經濟的學生，也或是尋求深入了解的加密貨幣愛好者，本書都能為您提供必備的知識。它連結理論與實踐，展現了去中心化治理如何與經濟學、科技和政治學交叉，共同塑造金融的未來。

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  捍衛以色列 猶太人與歷史 -...

  Ryota Nakanishi

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  以哈戰爭的交戰方主要是包圍和恐襲以色列的加薩 / 加沙（哈馬斯），黎巴嫩（真主黨），胡塞運動（也門）等中東恐怖主義組織（還包括其他在舒利亞及伊拉克展開作戰的伊斯蘭原教旨主義恐怖組織）以及操縱這些代理人的伊朗恐怖主義神權政治。重點是，這不是種族或宗教之爭，而是以色列代表的民主主義（反恐）與伊朗-真主黨-哈馬斯代表的恐怖主義（神權政治專制主義）之間的戰爭。
   
  以色列國內有約兩百萬持有以色列公民權的所謂「巴勒斯坦」阿拉伯人，因此，所謂種族滅絕或種族清洗或宗教清洗等支持恐怖主義勢力的媒體及其煽動者的指控都根本站不住腳。在不同種族和宗教之間平等享受公民權之下不構成基於種族歧視的所謂種族清洗或排除異教的所謂宗教清洗。甚至，以色列民主最先進的地方之一是，內閣的實際任期是每個禮拜履新的，而非三年或五年。在每個禮拜，以色列內閣是受國會監督和嚴格審核而履新的，換言之，以色列民主是若發現不適宜，每個禮拜就可換內閣的。這是對政府最嚴格的民主制度要求。當然，只懂得在政治上投機取巧，只轉播國際新聞的香港媒體根本不報導這點給公眾知悉的。香港媒體的報導方式是，就國際新聞而言，它的魔鬼在其片面的報導方式（貼標籤，斷章取義，移花接木，以偏概全，一竿子打翻一船人；轉播和引述）；就包括社論在內的評論或評論性報導節目而言，則是純然的一面倒。甚至，國際新聞的取態和各評論的取態有時不一致。社內不一致的現象也體現其兩面人的性質以及不專業的狀況。主要是由反猶太主義媒體，東方日報，香港01等最為代表的為廣告主博取最大流量的激進民粹主義，這難免與本港特色的族內外歧視有關。即使激進民粹主義利用所謂基層議題批判政府，但也不能搞錯的是，它服務的階級性質仍是資本階級的。那麼，對他們而言，在以哈戰爭（所謂以巴衝突）上，採取反猶太是它們生態的必然結局。這足以顯示一個社會的政治和傳媒水平是不能超過其民度的。差不多一百年前，所謂文化水平，當今最適切的最佳同義詞則是民度。簡言之，當面對以哈戰爭議題時，香港的傳媒土壤顯著不佳。本書是基於這個社會窘境下分析和總結以哈戰爭在中港的情形。
   
  以哈戰爭在本港的脈絡中，就具有其特殊性的政治意義。不過，一般完全漠視了藉此探索和回顧以中關係史，以港關係史和猶太人歷史。而只看到中文媒體連日播放給漢族群組的哈馬斯一方允許的人盾（平民）遇難的鏡頭而已。加上，也只聽到用以抹黑以色列防衛行動的激進偏激字眼/標籤，如「種族滅絕」「種族清洗」「種族隔離」「集體懲罰」「無差別襲擊」「殺戮」「暴行」「（大）屠殺」「戰爭罪」「人道危機」「侵略者」「侵略」「佔據」「種族主義」「反人類罪」「霸權主義」「（新）殖民主義」「帝國主義」等而已。進一步，本港媒體中不少煽動者將猶太教（只為維持猶太民族身分的族內宗教；惡劣的煽動者將之鄙視稱為部落神的宗教），猶太人和猶太復國主義/錫安主義（是猶太人應對19世紀中葉後主要在歐洲掀起的反猶太主義浪潮的反命題，即在四千年的原居地猶地亞-撒瑪利亞等後來被古羅馬改名為「巴勒斯坦」的土地上建立全球猶太人的避難所，猶太國家）都跟以色列正對立的神權政治和納粹主義等同起來。將受害者描述成危害者。本港劣質煽動份子，偽學者們搞了黑白顛倒，正邪錯配。在它們眼裡，摩西解放猶太奴隸也被視為對迦南之地的殖民主義。而根本看不到以色列一方的受害情況和證供，一律漠視伊朗代理人的恐怖主義（包括人盾問題和罪責），整個來龍去脈，背景，前線的實況以及關鍵細節等。於是，香港媒體及整個中文媒體專門掩飾和美化哈馬斯恐怖主義一方的片面/偏向報導反映了主宰本地媒體的華人主持者，華人統治階級的政治偏見。本港煽動的主要對象是華人。這完全是本港媒體在俄烏戰爭上，針對俄羅斯一方的偏激報導的模式一模一樣，是屬一樣的政治操作。結局，以哈戰爭的「新聞報導」和評論都淪為了挺所謂「巴勒斯坦」恐怖主義一方的政宣。這就是真正的國家安全風險所在。解決方法，其實很簡單，如實全面報導雙方的情形和主張，尤其是追蹤前線正在發生的事情和情形，以給予公眾全面理解和正確判斷有關議題的優質資訊。為何政宣和煽動較容易得逞？是因為群眾只接收片面的報導，甚至不實的資訊，群眾無法得知和掌握前線真正在發生的事情和狀況。這就是我追蹤俄烏戰爭和以哈戰爭情形得來的法則。
   
  此外，目前，全球傳媒和社運供應鏈引發歇斯底里和仇恨的統一機制正在通過俄烏戰爭和以哈戰爭擴大其網絡和威力之後，最終將會全面轉向中國。可惜，特別就日本和以色列議題上，中國仍積極參與其中的。在此，媒體或媒體界應該被視為全球媒體（包括社交媒體在內的）和社運的供應鏈整體，不管經歷什麼個別事件的報導，它一直都是一樣的主體。問題是它本身淪為了引發歇斯底里和仇恨的意識形態（政治）工具。換言之，暴民或暴民主義不是自然產生的，而總是由統治階級所創造的。本港有沒有擺脫這樣的機制？並沒有，是因為全球有國安法的諸多國家媒體都在參與。這只要看俄烏戰爭和以哈戰爭的報導，就明白。有沒有國安法制都沒能抑制和改變這個輕易博取流量於歇斯底里和仇恨的傳媒生態和其傳媒-社運連結的全球供應鏈。那麼，真實情況是，伊朗（什葉派）操縱的代理人，哈馬斯（遜尼派，視穆罕默德的四代繼承者為正統），真主黨（什葉派，只承認穆罕默德的女婿阿里視為正統）以及胡塞運動/胡希運動（什葉派）等恐怖主義組織是真正的反猶太主義，並與納粹主義一樣，針對猶太人正在進行種族清洗。他們的最終目的是以原本PLO巴解組織提出來的分階段計劃（The Phased Plan）來得逞消滅以色列並佔據整個猶太人原居民的土地。記得，猶太人才是原居民，而非殖民者。
   
  為何反猶太主義和反猶太復國主義是一致的？是因為猶太復國主義是對反猶太主義的反命題。當猶太人面對19世紀到20世紀的歐洲反猶太主義的崛起和迫害，而建立的國家就是以色列。以色列也就是猶太復國主義的結晶/實踐，也就是全球猶太人的避難所（其重大民族利益所在）。換言之，反以色列，反猶太復國主義必定是反猶太的。把此兩者分開正是反猶太主義勢力的典型政宣。
   
  恐怖主義手段絕非人民戰爭論，是因為中國革命，越南革命和古巴革命都嚴格禁止了恐怖主義。若那些馬克思主義革命勢力採取了恐怖主義手段，根本不可能取得農民大眾支持而獲勝的。所謂左派必須修正的一點是，當以色列代表民主主義和反恐等進步勢力，而伊朗及其代理恐怖組織代表神權政治專制主義和恐怖主義此一大反動勢力的時候，盲撐哈馬斯-真主黨-伊朗恐怖主義是個致命的錯誤。過去蘇聯從1960年代起改採扶植中東/歐洲/亞洲左右恐怖主義組織網絡對付西方勢力時，它的戰術變化的背景是美蘇間核阻嚇，核均衡的形成。
   
  另外，從韓戰之後，美國實施制裁中國（中華人民共和國），而從1950年代起中國決定向阿拉伯世界靠攏，與敵對的蘇聯一樣各自扶植了中東恐怖主義勢力。其實，中蘇交惡之後也持續到蘇聯瓦解和1992年以中建交。甚至，中國仍然在外交上還是一面倒傾斜反以色列的阿拉伯世界和伊朗，軍售給伊朗。因為在二十世紀的下半，中蘇都扶植了中東恐怖主義勢力，以對付西方，換取石油和政治支持，結局全球的所謂左派都仍然盲撐中東恐怖主義勢力是錯認和錯估形勢和該勢力的階級本質，以及冷戰政治的政治後遺症（餘毒）。這必須修正。中國外交的問題正是，當它透過政經分離享受以色列的貿易，投資，軍火，科技往來之際，並沒有發揮其對阿拉伯及伊朗等恐怖主義勢力的影響力來防止恐襲。如今，以中關係是以政經分離維持著。而且，中國不但承認以色列國，也對國內不採取反猶太主義政策。這些原則性的堅持至今有效。於是，根本看不到以中斷交的危機。不過，在媒體，文宣，外交上傾斜哈馬斯恐怖主義一方（中國支持的兩國方案/兩國論也是巴解組織版本，即退到1967年前的領土，如此以色列的國家安全毫無保證）。再加上，與反猶煽動者的政宣不同，中國不認定猶太教為其公認宗教的真正理由是猶太社群不想建立華人拉比，拉比是只能由猶太人擔當的。不過，香港承認猶太教為公認的宗教之一。與哈爾濱，上海比起來，香港一直以來都是猶太社區最安全和原封不動地被保留下來的自由地方。
   
  2023年10月13日在北京發生的反猶襲擊事件是與2024年9月18日在深圳日本人學校發生的襲擊案一樣都屬於孤狼式本土恐怖主義襲擊案件。不過，官方避免了把它如實地歸類於本土恐襲案。犯案者都是持刀在相關機構附近埋伏和無差別襲擊有關種族人士的男生。甚至都是中國官方媒體和中文媒體煽動種族仇恨的新聞作風的惡果。反猶太和反日本的華人種族主義仇恨過熱的結局都導致了襲擊事件。不過，中國媒體藉以以哈戰爭散播的反猶太主義繼續，何況傳統的反日政宣和教育。至今仍無法排除個別孤狼式本土恐襲案的發生，是因為北京政府和港府都並沒有抑制境內的相關偏激報導。
   
  總共三宗香港發生的反猶示威(11/4/2023; 2/24/2024; 10/07/2024)都不但是未經警務處許可的非法集會，也稱不上群眾示威。與群眾示威正相反，那三宗都是一樣的六名挺哈馬斯恐怖主義的煽動者自己出來搞閃電式非法集會的。配合報導的媒體是DW，獨立媒體和集誌社等反對派陣營的媒體。這三宗證實的是美化和掩飾伊朗恐怖主義勢力的政宣和媒體報導都無法獲得群眾，而迫使煽動者自己出來搞示威而已。因此，這些都不算群眾示威。在香港，反猶太主義仍然不成颱風。
   
  本港在以哈戰爭議題上始終最要保護的是已在港英時期建立好的穆斯林社區和猶太社區之間的平和秩序，不同宗教之間去政治化的共處狀態。

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  強權政治 - 掌握現代治理的影響力與策略

  Fouad Sabry

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  探索強權政治，這是政治學系列的重要補充。本書探討了政治權力動態、權力如何獲得、行使及其對治理和國際關係的影響。它適合專業人士、學生和愛好者，增強您對關鍵政治概念及其現實應用的理解。
   
  1：強權政治：定義強權政治及其對政治理論與實踐的影響。
   
  2：新現實主義：探索國家如何在無政府主義的全球體系中尋求權力和安全。
   
  3：現實政治：關注務實的策略政治而非意識形態議題。
   
  4：國際關係：權力對國家互動的影響－合作還是衝突。
   
  5：硬實力：利用軍事和經濟力量影響其他國家。
   
  6：國際關係中的權力：檢視政治、經濟和軍事權力維度。
   
  7：國家安全：了解保護國家免受外部威脅的策略。
   
  8：代理人戰爭：國家在衝突中利用第三者來達成目標。
   
  9：威懾理論：透過潛在的報復力量來防止侵略。
   
  10：國家利益：國家利益如何驅動外交政策和行為。
   
  11：第四代戰爭：採用非常規戰術和非國家行為者的戰爭。
   
  12：集體安全：透過國際合作維護和平。
   
  13：國際關係中的現實主義：權力和國家利益作為國際政治的驅動力。
   
  14：網路戰：網路衝突對國家和全球安全的影響。
   
  15：沃爾福威茨主義：具有全球政治影響力的美國外交政策策略。
   
  16：英國學校國際關係理論：關注國際社會、規範與機構。
   
  17：外國內部防禦：從內部穩定和保衛國家的戰略。
   
  18：混合戰爭：結合常規和非常規戰爭戰術。
   
  19：中國資訊戰：中國在衝突中對資訊的戰略利用。
   
  20：國際貿易與安全：經濟交流與國家安全之間的連結。
   
  21：政治戰：旨在影響和削弱對手的政治策略。
   
  《權力政治》提供了對這些主題的批判性見解，使其成為理解現代政治權力的關鍵資源。它使讀者了解當今的權力結構和國際關係。

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  兩院制 - 探索雙重治理機制

  Fouad Sabry

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  透過「兩院制」解開立法體系的複雜性，這是「政治科學」系列的重要補充。本書探討了塑造全球治理的雙院框架，提供了有關立法結構如何影響政治進程和社會成果的見解。
   
  1：兩院制 - 探討兩院制在現代治理中的起源與意義。
   
  2：威斯敏斯特體系 - 了解威斯敏斯特體系如何影響兩院制實踐和民主制度。
   
  3：參議院－分析參議院在平衡兩院制利益方面的作用。
   
  4：立法機關 - 了解兩院制架構中立法機構的功能。
   
  5：一院制 - 將兩院制與一院制進行對比，以評估它們的優點和缺點。
   
  6：上議院 - 調查兩院制立法機構中上議院的職責。
   
  7：下議院－審查下議院的立法職責及其與上議院的關係。
   
  8：三院制 - 探索三院製作為兩院制的替代方案及其應用。
   
  9：被廢除的上議院名單 - 回顧被廢除的上議院案例及其治理效果。
   
  10：政府三連勝 - 分析兩院制政府三連勝的影響。
   
  11：州立法機關（美國）- 探索美國州立法機關的結構和程序。
   
  12：國會議員 - 了解國會議員在兩院治理中的角色。
   
  13：立法議會 - 強調兩院制架構中立法議會的功能。
   
  14 日：菲律賓參議院 - 審查參議院在菲律賓治理中的作用。
   
  15：議長（政治）- 了解議長在兩院立法機構中的職責和影響力。
   
  16：州議會 - 探討州議會在兩院制中的立法角色。
   
  17：澳洲議會 - 分析澳洲州議會的兩院結構。
   
  18：立法院 - 深入了解立法院在立法中的運作。
   
  19：眾議院 - 調查眾議院對兩院制治理的貢獻。
   
  20：聯席會議 - 探討兩院制聯席會議的目的與影響。
   
  21：眾議院 - 分析眾議院在代表選民方面的作用。
   
  「兩院制」為雙院立法制度提供了無與倫比的見解，使其對專業人士、學生和愛好者來說具有無價的價值。深入研究這項重要資源，以提高您對政治結構及其治理影響的理解。

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  新世襲制 - 現代國家治理與權力結構的演變

  Fouad Sabry

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  在這本重要的「政治科學」書中探索新世襲制的複雜世界。它深入探討了傳統世襲實踐與現代治理的融合，強調了它們在塑造全球政治穩定和發展方面的作用。本書是學生、專業人士和愛好者的必讀之書，提供了對當代政治結構及其歷史基礎的批判性見解。
   
  章節概要：
   
  1：新世襲主義 - 定義新世襲主義及其在現代政治機構中的作用。
   
  2：世襲制 - 世襲制的起源及其對治理和合法性的影響。
   
  3：預審主義 - 探討公職人員如何利用國家資源謀取個人利益。
   
  4：合法性危機 - 檢視新世襲政權的合法性危機。
   
  5：威權主義 - 討論新家長制與威權主義的關係。
   
  6：墨西哥的腐敗 - 分析墨西哥新世襲主義驅動的腐敗。
   
  7：喀麥隆的腐敗 - 深入探討喀麥隆的新世襲腐敗。
   
  8：政治秩序與衰落 - 研究新世襲主義在政治穩定和衰落中的作用。
   
  9：民主倒退 - 評估新世襲主義如何侵蝕民主制度。
   
  10：塞內加爾的民主化 - 檢視塞內加爾新世襲制內的民主化挑戰。
   
  11：獨裁統治 - 調查新世襲制在維持獨裁統治中的作用。
   
  12：失敗的國家 - 討論新世襲主義如何導致國家崩潰。
   
  13：軍事獨裁 - 分析新家長制在軍事獨裁中的作用。
   
  14：民主化 - 檢視受新世襲主義影響的更廣泛的民主化趨勢。
   
  15：脆弱國家 - 探討新世襲制如何導致國家脆弱。
   
  16：西歐殖民主義 - 看看殖民主義如何影響新世襲主義。
   
  17：發展主義 - 探討新世襲主義如何與發展政策互動。
   
  18：斯塔凡·林德伯格 - 強調林德伯格在民主發展方面的工作。
   
  19：謝謝姆坎達維爾 - 展示了 姆坎達維爾 對非洲政治和新世襲主義的見解。
   
  20：非洲的民主 - 評估非洲新世襲制民主的挑戰。
   
  21：伊曼紐吉馬-董事會 - 討論 吉馬-博阿迪 在非洲治理方面的工作。
   
  本書為理解新父權主義及其對全球政治體系的深遠影響提供了全面的指南。它結合了歷史背景和當代分析，為讀者提供了有關治理、發展和民主的寶貴見解，使其成為那些尋求政治學知識的人的一項值得投資。

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  民族主義史學 - 分析歷史在塑造國家認同的作用

  Fouad Sabry

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  民族主義史學研究民族主義議程如何影響歷史敘事和民族認同。這本重要讀物探討了民族主義在不同脈絡下對史學的影響。
   
  章節亮點：
   
  - 1：民族主義史學 - 民族主義觀點如何塑造歷史寫作的基礎知識。
   
  - 2：中國史學－中國民族主義對歷史學術的影響。
   
  - 3：民族主義 - 民族主義對歷史解釋的廣泛影響。
   
  - 4：雅利安種族 - 民族主義史學中對雅利安種族概念的誤用。
   
  - 5：民族神話－透過歷史書寫建構民族神話。
   
  - 6：腓尼基主義 - 腓尼基主義在民族主義史學中的作用。
   
  - 7: Vinko Pribojević - Vinko Pribojević 對民族主義史學的貢獻。
   
  - 8：馬其頓民族主義 - 馬其頓民族主義的史學方法。
   
  - 9：阿爾巴尼亞民族主義 - 圍繞阿爾巴尼亞民族主義的歷史敘事。
   
  - 10：原住民主義 - 原住民主義對民族主義運動和歷史解釋的影響。
   
  - 11：歷史的民族化 - 歷史民族化的過程與影響。
   
  - 12：民族象徵主義 - 象徵在民族主義史學中的作用。
   
  - 13：朝鮮民族主義史學 - 朝鮮民族主義史學的特徵與影響。
   
  - 14：阿爾巴尼亞史學 - 阿爾巴尼亞史學和民族意識的發展。
   
  - 15：古董化 - 為民族主義議程重新詮釋歷史人物。
   
  - 16：塞爾維亞史學 - 塞爾維亞史學對巴爾幹半島觀點的影響。
   
  - 17：阿爾巴尼亞的阿爾巴尼亞民族主義 - 阿爾巴尼亞民族主義和地方史學的具體情況。
   
  - 18：北馬其頓的史學 - 地區衝突中的北馬其頓史學。
   
  - 19：印度史學 - 民族主義對印度歷史解釋的影響。
   
  - 20：中世紀的民族主義 - 民族主義對中世紀歷史敘事的影響。
   
  - 21：民族主義和考古學 - 民族主義和考古發現的交叉點。
   
  民族主義史學為歷史寫作的政治維度提供了批判性的見解，使其成為任何對歷史與民族主義交叉感興趣的人的寶貴資源。

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