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  Partindo da noção de que as representações coletivas são produto da atividade social, no presente estudo foquei minha análise nos textos poéticos da MPB. Não me prendi às melodias, apesar de saber que sons combinados refletem ideias sociais. Pude perceber que a música colabora para a concretização de uma certa tendência à ilusão no indivíduo. Cantada, possui uma trama emocional que funciona quase como catarse e envolve uma linguagem que exprime valores, normas, visões de mundo específicos, estabelecendo entre produtores e consumidores um intercâmbio contínuo.O samba nasceu no morro, foi sendo incorporado pela classe média por volta dos anos 30/40 até os anos 70, quando realizei a pesquisa. O texto poético da música conta uma história, os temas cantavam o amor e o abandono, com a censura radical pós 68, a ênfase se volta para a realidade política numa tentativa de dizer o proibido e denunciar. Decorridos mais de 40 anos, novas abordagens apontam para a desigualdade e injustiça social (Emicida: "permita que eu fale, não as minhas cicatrizes").A percepção que extraí é que há muitas vezes uma crítica ao sistema social vigente, mas a procura de uma nova ordem não é apontada. A força da estrutura vigente parece suplantar qualquer vislumbre de mudança. As lacunas que os textos oferecem poderiam nos levar a ver uma certa incoerência no discurso, mas acredito que é justamente por causa das lacunas que o discurso ideológico é um discurso coerente.

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  Neste prisma, a filosofia é, também, representada através de simbologias, porque o símbolo é passível de reproduzir algo e traduz o conhecimento dos bakúlu. Com efeito, um símbolo afigura qualquer conhecimento.  O ramo de palmeira «cortado», por exemplo, pode significar festa ou óbito. 
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  Se perscrutarmos, na verdade, o quadro evolutivo da poesia cabindesa, encontraremos a imagem do homem que sonha, pensa, cria, imagina e canta em circunstâncias, quer das de angústia e desespero, quer daquelas de grandes conquistas. Nesta construção filosófica, encontramos a criação de coisas, ideias, categorias ou predicamentos, que ajudam a tornar clara e distinta a nossa poesia das outras existentes, visando a sua transmissão de geração em geração.  
  Este estudo vem, portanto, reexplicar (explain again) que kinthwêni é, simultaneamente, uma arte, cultura e tradição, revelado em gestos, danças, ritmo e gritos, que enaltecem os símbolos identitários de uma comunidade linguística.

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  Em um mundo em que a inteligência é ofuscada pela ignorância, em que o sucesso é recebido com inveja e ódio e em que a busca pelo conhecimento é frequentemente incompreendida, um indivíduo navega pelas complexidades da vida com resiliência e determinação. Domínio Mental: Estratégias para Vencer o Caos, investiga a jornada pessoal de um autor que enfrenta os desafios de viver uma vida que muitos desejam secretamente, mas que poucos realmente entendem. Ao se deparar com pessoas que o odeiam, personalidades manipuladoras e as limitações da mente comum, o protagonista descobre o verdadeiro valor do intelecto, da perseverança e da autoestima. 
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  Esta edição reúne dois ensaios atemporais de Lúcio Aneu Sêneca, um dos mais importantes sábios da filosofia estoica. Em Sobre a Vida Feliz, Sêneca explora ideias acerca da felicidade, do propósito da vida e como alcançar uma existência plena e significativa. Distanciando-se das noções tradicionais de riqueza material, dos prazeres efêmeros e do sucesso externo, o filósofo argumenta que a verdadeira felicidade reside na virtude e na sabedoria. Já em Tranquilidade da Alma, o sábio traz uma visão profunda e prática sobre como buscar a paz interior em meio às agitações e perturbações cotidianas, ressaltando o cultivo da razão, da autodisciplina e da reflexão como meios de alcançar um estado de serenidade tão necessário diante das pressões da vida moderna.

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  Apesar de vivermos numa sociedade mais inclusiva, fala-se pouco da área afetivo-sexual destes jovens.
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  Proponho pois, que aceitem e leiam este livro de forma a desenvolverem um trabalho sério, urgente, necessário e profícuo em prol do desenvolvimento sexual e afetivo das pessoas com T21.
  - Cláudia Santos-

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