Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الدين والكرامة الإنسانية

  سارة أيت باحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  الرفاعي في توسّعه لمعالجة الظاهرة الدينية قد طرق باب الكرامة الإنسانية في الدين، وعالج تلك القضية الشائكة بمهارة، وجعلها محوراً من محاور أفكاره، وذلك حينما أثار سؤالاً جوهرياً يحتاج إليه كلّ مؤمن: هل يعزّز الدين كرامة الإنسان، ويثريها، ويُعلي من مقامها، أم أنه يجرّده منها لصالح معتقد سماوي تجريدي، فيسلب من المرء ذاته الفردية، وكرامته الدنيوية؟ وقدّم جواباً وافياً عن ذلك السؤال المركّب بكتابه الجريء "الدين والكرامة الإنسانية"، وهو كتاب، وإن بدا للقارئ سلساً في أسلوبه، ورقيقاً في عباراته، فهو عميق المغزى، وقويّ المبنى، ومتين الحجّة، ويغري القارئ بالخوض في موضوعه الشائق لمعرفة الحدّ الفاصل بين كرامة ثريّة يسبغُها الدين على المؤمن، وكرامة ضحلة يخلعها التديّن عليه. ويلزم ذلك مني تعليقاً على الموضوع: فالإيمان ضربٌ من الفهم العميق لرسالة سماوية غايتها تغيير أحوال الناس في الدنيا صوب الأفضل، فيكون إيجابيّاً بمقدار ممارسة الإنسان للدين بكرامة تصون هويته، ويكون سلبيّاً إذا أُرغم عليه، وامتثل لتفسير ضيّق الأفق له، وفرّط بهويته الدنيوية بإغراءات وهمية؛ فالدين الحقّ لا يقترح تبعيّة عمياء لإله غامض، وهو لا يرى في المؤمنين قطيعا من الأتباع، بل يشترط فهماً لمضمون رسالته، وانفتاحاً على السياق التاريخي للأديان السماوية، ولا قيمة لرسالة دينية لا تجعل من كرامة الإنسان رهانها الأول والأخير.أحسبُ أنّ الرفاعي قد وضع إصبعه على المعنى العميق للدين حيث تتمازج فيه أطياف الروح والعقل في تناغم ورعٍ يجعل النفس مطمئنّة، وآمنة، غير أنها يقظة، وحيوية. وكتاب الرفاعي لا يُحابي التَركة الفقهية واللاهوتية والكلامية، بل يحرّر المؤمنين من عبئها الثقيل جداً، ويخفّفهم من أحمالها الخشنة، وغايته الصدق، والاستقامة؛ فالكرامة الإنسانية ليست موضوع محاباة، ولا ينبغي أن تكون كذلك، أيّا كانت الذرائع. تتقوّى الكرامة حينما يكون الدين داعماً لها، ومعزّزاً لقيمها الجليلة، ونابذاً للعنف والفرقة.

  Zum Buch

• 

  البراءة والانحراف - رصد للمحفزات...

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب بعمق موضوعًا حساسًا ومهمًا لكل أسرة ومجتمع، حيث يركز على السلوكيات المنحرفة التي قد تظهر عند الأطفال نتيجة للضغوط البيئية والنفسية، ويقدم حلولًا عملية ونصائح مستنيرة للآباء والمربين حول كيفية التعامل مع هذه الانحرافات. ويتعرض لمسألة انحراف الأطفال من زوايا متعددة، موضحًا الأسباب التي تؤدي إلى هذه السلوكيات والتي قد تكون ناتجة عن عوامل تربوية، نفسية، أو اجتماعية.
  إن انحراف الأطفال قد يكون نتيجة لعدة عوامل منها القلق المفرط من جانب الآباء، أو الإفراط في الحماية أو التدليل، وهو ما قد يخلق لدى الأطفال شعورًا بالتمرد أو التراخي في التعامل مع القواعد. في هذا السياق، يقدم المؤلف تفسيرًا شاملاً لمختلف أنواع الانحرافات، من السلوكيات البسيطة مثل الكذب أو سرقة ممتلكات الغير إلى السلوكيات الأكثر تعقيدًا التي تتطلب تدخلًا نفسيًا أو تربويًا متخصصًا.
  أحد الجوانب المهمة التي يستعرضها الكتاب هو الفرق بين الانحراف العابر والسلوكيات المزمنة التي تشير إلى وجود اضطرابات نفسية أعمق. يشرح المؤلف أن الانحراف ليس مجرد فعل سلبي، بل قد يكون إشارة إلى حاجة الطفل إلى الاهتمام والدعم النفسي، وأن على الآباء والمربين التمييز بين السلوك العادي والسلوك الذي يستدعي القلق.
  من خلال تقديم استراتيجيات وقائية مثل تحسين أساليب التربية وتقديم بيئة داعمة ومحفزة، يسعى الكتاب إلى مساعدة القراء على الوقاية من السلوكيات المنحرفة قبل تفاقمها. كما يقدم نصائح علاجية للتعامل مع حالات الانحراف القائمة، مؤكداً على أهمية التدخل المبكر والفهم العميق لحاجات الطفل النفسية والاجتماعية.

  Zum Buch

• 

  ضحى الإسلام ج1

  أحمد أمين

  • 0
  • 0
  • 0

  الكتاب إبداع فكري تتابع معه أحداث التاريخ
  والفكر الإسلامي لحظة بلحظة، وكأنك تشاهد
  أحداثًا حية تتراءى أمام ناظريك رأي العين؛
  تتفاعل معها وتنفعل بها، تبتسم وتغضب، تفرح
  وتحزن، تسعد وتتألم، تعيش الصراع بين العرب
  والموالي وتعايش مظاهر الشعوبية والرق،
  وتَغَلُب الشعور القبلي، وتتقلب في المتناقضات
  في شتى صورها.. بين حياة اللهو والمجون
  وحياة الجد والعمل، بين حياة البذخ والإسراف
  وحياة البؤس والشقاء، بين الانغماس في الترف
  والنعيم وبين التصوف والزهد في متاع الدنيا
  الفاني.

  Zum Buch

• 

  زمن القص - شعر الدنيا الحديثة

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  "والحق أن المناقشات التي أثارها "زمن الرواية" وردودي عليها، والمضي في تأصيل دلالات ما أقصد إليه من معانٍ ودلالات لهذا الزمن هي التي جعلتني أستبدل "بزمن الرواية" زمن القصّ، وأن أقرن العنوان الجديد بجملة نجيب محفوظ التي تصف القصّ، أو فن القصة بعامة، بأنه شعر الدنيا الحديثة وذلك على ما ورد في دفاعه عن الفن الذي أحبه، وخصص له حياته كلها، فكافأته الدنيا الحديثة بجائزة نوبل.    وأظنني قدمت في الطبعة الجديدة من كتابي "الجديد" تأصيلا مختلفا لنشأة هذا الفن وتطوره في آن.  فمن الواضح أنني لست مع المدرسَة التي ترى أننا استوردنا فن القصّ(Narration) من الغرب تماما، أو أن رواية "زينب" سنة 1913، هي الرواية الأولى في الأدب العربي الحديث، فأنا من الذين يؤمنون بأن فنَّ القصّ تأسَّس في الأدب العربي نتيجة عاملين: عامل داخلي يتصل بتقاليد القصّ العربي وأنواعه السردية المختلفة، ابتداء من السرد التاريخي، وليس انتهاء بالقصّ الرمزي الفلسفي والصوفي، فضلا عن الملاحم أو السِّير الشعبية. وإذا أنكرنا وجود هذا العامل كذَّبتنا روائع قصصية معترف بها في العالم كله مثل "ألف ليلة وليلة" أو ما يماثلها في التأثير. أما العامل الثاني فهو العامل الخارجي الذي يتصل بالرواية الأوربية وتقاليدها وتحوّلاتها في الوقت نفسه.      وأظنُّ أن هذه النظرة تجمع بين الأصالة والمعاصرة في صياغةٍ منهجيةٍ، لا تنكر عظمة ترائها القصصي وفتنة العالم كله به، كما لا تنكر التفاعل الطويل والمستمر بين الموروث والوافد في التاريخ وبالتاريخ، وذلك على نحو يؤدي إلى التكامل في المنظورين بين فن القصّ الذي ظهرت بوادره في منتصف القرن التاسع عشر، أو في عمل موازٍ، وعبر مرور السنوات تطور هذا النوع من القصّ إلى أن صعد على يدي محمد حسين هيكل وأبناء جيله الذين أعادوا إنتاج النموذج الغربي الأوربي، في سياق صعود الوعي الوطني الذي كانت ثورة 1919 أحد انفجاراته!".

  Zum Buch

• 

  الخوف

  و.ج.ماكبريد

  • 0
  • 0
  • 0

  الخوف من أهم الانفعالات الأولية التي تعمل في صورتها الطبيعية للمحافظة على الحياة ، فالحيوانات تخاف وتفزع، ثم تجفل هاربة لتأوي إلى مكان يعصمها من الشر الذي يلاحقها، والطفل يخاف من الأصوات المرتفعة المفاجئة، ويخاف أن يقع على الأرض من مكان مرتفع، ويصرخ في فرغ أو يهرب، شأنه في ذلك شأن بقية الحيوانات.
  
  وعندما يخاف الإنسان فإنه يصيح ويصرخ ويتأوه، وقد يطلق ساقيه للريح وهو يهرب، وقد تنتابه رعدة شديدة تهز نفسه هزاً شاقاً مضنياً. يتحدث وهو خائف فترتعش الكلمات على شفتيه، ويظهر الفزع في عينه، وتتقلص عضلات وجهه.

  Zum Buch

• 

  اللغة الشاعرة

  محمد آل ربح

  • 0
  • 0
  • 0

  اللغة العربية كما يقول العقاد هي «لغة شاعرة» ذات موسيقى، مقبولة في السمع يستريح إليها السامع، كما تمتاز عن سائر اللغات بحروف تفي بكافة المخارج الصوتية وتستخدم جهاز النطق أحسن استخدام، فتنفرد بحروف لا نجدها في أبجدية سواها كالذال والضاد والظاء.
  
  وهي كذلك لغة ثرية بمفرداتها الفصيحة الصريحة التي تحمل بداخلها موسيقى خفية، فنجد أن الشعر العربي (ديوان العرب وتاريخ أحوالهم) المنظوم من تلك المفردات، منفرد باجتماع القافية والإيقاع والأوزان القياسية في آنٍ واحد.
  
  كما تتميز العربية بوضوح أزمنتها وعدم اللبس فيها. وخلال صفحات هذا الكتاب يصحبنا العقاد فى رحلة فنية سريعة تُمتع الأنظار والأفهام بجماليات لغة القرآن، مناقشًا شبهات المستشرقين المشككين في جماليات هذه اللغة وعلو شأنها، متبعًا أسلوبه العلمي الرصين ومسلحًا باطلاعه العميق على علوم اللغة.
  
  
  هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.

  Zum Buch