Maison d'édition: شركة مدارك للنشر و التوزيع
"وكنت سأصبح سعيدا لو وافق الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح على طلب التنحي, بعد رفض سموه في المرتين السابقتين خلال فعاليات سوق المناخ, فهذا ما كان سيخلصني من الكابوس المحتم حدوثه, وهو انهيار السوق" حمزة عباس حسين
يمثل تجديد الفكر والتراث الإسلامي نقطة البداية للانطلاق نحو بناء المجتمع الإسلامي الحديث، ويساهم هذا التحديد في تفسير الواقع وفك مغاليق الحاضر التي تعيق وتمنع محاولات التطوير والتحديث. هذا الكتاب يفهم ضمن جهود تجديد التراث لإعداد المسلم العصري، الناقد المشارك المبدع، المتسامح الكوني الفعّال في حركة التطور الإنساني. عانت سيرة «أمنا حواء من التشويه والتوجيه من مختلف الشرائع والديانات؛ لأنها تقع في قلب قصة الخلق البشري وعلاقة المخلوق بالخالق، وما يترتب على ذلك من مسؤوليات على الفرد. لذا يقدم هذا الكتاب سياحة ثقافية حول موقع أمنا حواء في الأساطير والأديان والعلم، مع الحرص على أهمية تنقية هذا التراث من الإسرائيليات، وما تسرب منه إلى صميم الثقافة الإسلامية الكتاب يقدم نظرة معمقة إلى ظاهرة تقديس الأنثى عند العرب والصوفية والآلهة الأنثى التي عبدت في فترة من تاريخهم. الكتاب يتعرض بالتفصيل القصة المقام الموجود في المقبرة باسمها في مدينة جدة، وماذا حدث للمقام على ضوء علاقات الدول الإسلامية عبر العصور وثقافتها الطاغية على إقليم الحجاز، وتقديم فرضيات حول المقام وصور نادرة وخرائط وروايات. كل هذا بأسلوب أكاديمي رصين وضبط للمراجع. والكتاب يدعو إلى إعلاء راية العلم والحداثة والعقل في البحث عن المستقبل، ودعم الحراك الثقافي المبارك الذي تعيشه المملكة العربية السعودية.Voir livre
أروي قصَّة هذه المرأة (فيحاء فيحان الذويبي)، ومِن الظُّلم ألَّا تُروَى قصَّتها؛ فتلك الشخصية يحقّ لها أن تُخلَّد بما تحلَّت به مِن خصال وخلق رفيع وشخصيَّة صلبة قويَّة.كلّ فصل مِن حياتها يحمل كثيرًا مِن الأحداث والمواقف، التي نستشفّ مِن خلالها مَن هي، كيف كانت، وبمَاذا تميَّزَت وتفرَّدَت على بنات جنسها.وقد لا أعطيها حقَّها بالكامل، فتظلّ الكلمات قاصرة أحيانًا عن الوصف.وقد أُغفِلَت بعض الأحداث لخصوصيَّتها وعدم مناسبة ذِكرها.عن ابنة ملك البادية (فيحاء فيحان ناهس الذويبي) أكتب، ولخالتي وبنت عمِّ والدي أقول: أهديكِ نفحات مِن حياتك ممزوجة برؤيتي، فهي منكِ ولكِ.نوال ذعار نايف ناهس الذويبيVoir livre
مع هتلر تغدو حقيقة العالم هي حقيقة العرق، الجرماني الآري مقابل الأعراق الأخرى، ومن هنا معاداته للسامية-اليهودية، جنباً إلى جنب مع معاداته للشيوعية باعتبارها تجلياً من تجليات اليهودية المتلبسة بالشيوعية؟ يقول هتلر في كتابه كفاحي: "إن العقيدة "اليهودية" المعبر عنها في التعاليم الماركسية لا تعتبر بالمبدأ الأرستقراطي وتضع كما تنكر أهمية الكيان القومي والعنصري، مجردة البشرية من العناصر التي لا بد من وجودها لاستمرارها وبقاء حضاراتها. فإذا اعتمدت هذه العقيدة كأساس للحياة، فإنها ستقرض كل نظام وتعود بالجنس البشري إلى عهد الفوضى واختلاط العناصر مما سيؤدي إلى انقراض البشر، وإذا قدر لليهودي من خلال إيمانه الماركسي (...) أن يتغلب على شعوب العالم فلن يبقى للبشر من أثر على سطح الأرض". هي ذي أفكار هتلر النازية، القومية العنصرية: نقاء العرق، الأرستقراطية، فلسفة القوة، وقد ترافقت هذه السياسة بالدعوة إلى الاستعمار والتوسع بذريعة إقامة مجال حيوي للأمة لو على حساب الشعوب الأخرى، ولكن هتلر، خسر في "لعبة الأمم" وانتصر بهزيمته -ويا للمفارقة- خصومه، الذين مارسوا الطغيان، والعدوان، والعنصرية باسم "الديمقراطية"، وحقوق الإنسان، ومناوئه معاداة الاسمية؟! ضد "الساميين" أنفسهم من الفلسطينيين والعرب بصفة عامة.Voir livre
"نص تأملي عن الوجه الخفي لأسطورة الضحك والنار في هذا الكتاب، لا تُروى سيرة عادل إمام كما عرفها الجمهور، بل تُكشف ملامح من الداخل، من تلك الزوايا التي لا تصل إليها الكاميرات ولا تطولها أحاديث الصحافة. الكاتب يختار أن يقف أمام المرآة في غرفة النجم وهو في خريف العمر، ليصغي إلى الصمت الذي يحاصره، وإلى ضميرٍ لا يسكت. الزمن كقاضٍ داخلي: لا يهاجم الكاتب النجم، بل يترك له محكمة الضمير، في زمن لم يعد فيه بوسعه أن يضحك كما كان، أو يهرب كما فعل سابقًا. الوجه الآخر للشهرة: حين تنطفئ الأضواء ويخمد التصفيق، يعود الإنسان، ضعيفًا، مرتبكًا، أمام ماضٍ يفرض نفسه بقوة، يسأل: "ماذا فعلت؟ ماذا قدمت؟ ماذا ضيّعت؟" نبرة سردية قريبة من الأدب: النص مزيج بين السيرة الذاتية التأملية والكتابة النفسية، بأسلوب يميل إلى الحنين والفلسفة، مستلهمًا من جملة أحلام مستغانمي: "أيها الماضي.. ماذا فعلت بنا أيها الماضي؟" عادل إمام هنا ليس الزعيم، بل الإنسان الذي صار وجهاً لوجه مع مرآة العمر، يتساءل عن اختياراته، ويدفع ثمن الضوء حين يغدو ظلامًا داخليًا."Voir livre
الكندي.. أول من تبحر من المسلمين في الفلسفة وسائر أجزائها من المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات، مع تبحره في علوم العرب، وبراعته في الآداب من النحو والشعر. وكان يعرف الطب، والنجوم وأحكامها، وضروبًا من الصناعات والمعارف التي قل أن تجتمع في إنسان واحد. والعلوم المختلفة هي الأساس الذي تقوم عليه الحضارات. والفلسفة هي التاج الذي يجمع أطراف هذه الحضارة. والدين هي الروح الذي ينفح فيها الحياة. وقد استطاع الكندي أن ينطق بلسان العروبة من جهة دينها وهو الإسلام، ومن جهة العلوم الحضارية التي ترفع من شأن الأمم، فألم بهذه العلوم وأحسن تلخيصها، وكتبها بلغة عربية سليمة، ووضع لها مصطلحات قريبة المأخذ، جارية في الاستعمال، مقبولة عند الذوق. وهكذا أثبتت اللغة العربية بألفاظها وتراكيبها أنها لغة حضارة، فاستطاعت القومية العربية أن تقف على قدميها ثابتة في معركة القوميات، وأن تنتصر في هذه المعركة عدة قرون من الزمان.Voir livre
قع رواية هدى بركات الأخيرة 'سيدي وحبيبي' في خانة ما يمكن تسميته برواية الحرب اللبنانية التي شكلت خلفية اجتماعية ونفسية وإنسانية للكثير من الروايات الصادرة في لبنان في العقود الثلاثة المنصرمة...فمن خلال هذه الصفحات تعالج الكاتبة لأول مرة في كتاباتها عالم الطفولة والشباب من خلال شخصية وديع الهامشي الذي يريد لنفسه حياةً مختلفة في وطنٍ لم يمنحه شيئًا.. ومن خلال أحداث الرواية المتشابكة تسرد بركات سيرةً تسترد عبرها تلك المشاعر الحبيسة والمتضاربة التي تكتنف الإنسان وهو يعيش حياته دون مواربة ولا أقنعة وفي زحمة المشاعر تطفو بعض الاعترافات، لا بل الرغبات المكبوتة التي تشكل العالم المخفي في قاع النفس والذي لا يجرؤ كائناً من كان أن يكشفه كله، أشياء كثيرة تثور لدى قراءة الرواية، ثم لا تلبث أن تسكن تفاصيل صغيرة، تترك أثرها العميق في كل شيء يجد المرء لذة حين يسترجعها... 'استرجع كافة التفاصيل الصغيرة، كانت التفاصيل الصغيرة التي تحضرني تبدو قد ولدت في رأسي للتو.. أتذكر أشياء لم ألخصها مطلقاً أو أني لم أعرف أني لخصتها'.Voir livre
