D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  السودان بين يدي جوردون وكتشنر

  عبدالرحمن حنيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يؤرخ لجزء من الفترة الأولي للحكم المصري للسودان و التي عايشها المؤلف بل و كان الفاعل لبعض أحداثها. الكتاب يبدأ من سنة 1874 و يقوم بالوصف النزيه في معظمه و التحليل الثاقب لكثير من الحوادث و النوازل بالحكم المصري للسودان بل و يصف بوضوح ضلوع انجلترا و ايطاليا و غيرهم في محاولات سرية لاستنزاف مصر في افريقيا و السودان. كما يتعرض بالوصف الدقيق لكثير من عادات و تقاليد السودان و قبائله وكذا ثرواته و اهم رجالاته!

  Voir livre

• 

  تعلم حب الرياضيات

  د. نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  هل هناك طريقة لجعل الطلاب يحبون الرياضيات ؟
  
  تجيب د. ويليس بـ نعم،  مؤكدة في هذا الدليل التثقيفي على إمكانية الحصول على نتائج أفضل في حصص الرياضيات،  مستفيدة من الأبحاث الكثيرة عن كيفية عمل الدماغ .
  
  تقدم ويليس نهجًا عمليًا عن كيفية تحسين النتائج الأكاديمية من خلال عرض تصرفات معينة،  وتعليم الطلاب بطريقة تحد من السلبية ؛ ومن خلال أسلوبها المباشر والتسهل،  تشارك أيضًا في معرفتها وخبرتها اللتين اكتسبتهما في أثناء ممارستها مهنة مزدوجة .
  
  
  
  
  
  العبيكان للنشر

  Voir livre

• 

  فلسفة اللغة

  جورجي زيدان

  • 0
  • 0
  • 0

  يعالج هذا الكتاب الموضوعات الأساسية في فلسفة اللغة وهي المعنى
  
  والإشارة والصدق، بالإضافة إلى تعلم اللغة ومعرفتها. ويعرض بأسلوب
  
  رصين رشيق وعبارات واضحة الدلالة نظريات الفلاسفة المعاصرين في هذه
  
  الموضوعات بداية من فتجنشتين ، ومرورا بكواين وتشومسكي وجرايس،
  
  حتي جون سيرل في وقتنا الحالي.
  
  وستجد فيه إجابات عن أسئلة من قبيل: كيف نتعلم اللغة؟ وما المعنى؟
  
  وكيف تعني الكلمات ماتعنيه؟ وماشروط صدق الجملة؟ وكيف يكون
  
  التواصل اللغوي ممكنًا؟ وما الاختلاف بين معنى الجملة والمعنى الذي
  
  يقصده المتكلم، أو قل ما الاختلاف بين علم الدلالة وعلم الاستعمال؟

  Voir livre

• 

  إبليس

  محمد رشيد رضا

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت معرفة الشيطان فاتحة التمييز بين الخير والشر، ولم يكن بين الخير والشر من تمييز قبل أن يُعرف الشيطان بصفاته وأعماله، وضروب قدرته، وخفايا مقاصده ونياته.
  كان ظلام لا تمييز فيه بين طيب وخبيث، ولا بين حسن وقبيح، فلما ميز الإنسان النور عرف الظلام، ولمَّا استطاع إدراك الصباح استطاع أن يعارضه بالليل، وبالمساء.
  كانت الدنيا أهلًا لكل عمل يصدر منها، ولم يكن بين أعمالها الحسان وأعمالها القباح من فارق إلا أنَّ هذا يَسرُّ وهذا يسوء ، وإلا أنَّ هذا يُؤمَن وهذا يُخاف، أما أن هذا جائز وهذا غير جائز في ميزان الأخلاق، فلم يكن له مدلول في الكلام، ولم يكن له - من باب أولى - مدلول في الذهن والوجدان. وكانت القدرة هي كل شيء.
  عباس محمود العقاد

  Voir livre

• 

  حياة الروح في ضوء العلم

  محمّد ساجد خان

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد هذا الكتب من الأعمال الفريدة للكاتب أدموند و. سينوت،  التي تجمع بين علم الأحياء والفلسفة في محاولة لفهم مشكلات الإنسان الكبرى من منظور علمي. يستند الكاتب إلى أن الإنسان كائن عضوي، وكل ما يتعلق به، بما في ذلك جوانب الحياة الروحية، له جذور في العمليات البيولوجية التي تشكل أساس وجوده. يذهب علم الأحياء، وفقًا لسينوت، إلى ما هو أبعد من دراسة التركيب البيولوجي للكائنات الحية والتاريخ التطوري للحيوان والنبات، متجاوزًا هذه الحقول نحو فهم أعمق لمشكلات الحياة التي هي في جوهرها مشكلات أحيائية.
  يرى سينوت أن جميع مجالات الحياة الطبيعية للإنسان ترتبط بحقيقة بيولوجية مركزية، وهي "التقويم الذاتي" للأشياء الحية. ويصف هذه الظاهرة بأنها نوع من التوجه نحو هدف معين، والذي يتجلى في سلوك الكائنات الحية وهي تنمو وتتطور بانضباط دقيق، مما يوحي بنوع من الوعي أو "القصدية الأحيائية". هذا الربط بين العملية العقلية والتكوين العضوي هو ما يسعى الكاتب إلى تعليله، مستندًا إلى شواهد علمية تدعم هذا التصور.
  ويتناول الكتاب موضوعات عدة، مثل طبيعة الإنسان المزدوجة، الأهداف الأحيائية، والدوافع البشرية، وصولاً إلى فلسفة الأهداف وأحيائية الروح. بفضل هذا المزيج بين العلم والفكر الفلسفي، يقدم سينوت رؤية جديدة وعميقة لعلاقة الإنسان بالطبيعة، محاولًا استكشاف الروح من خلال عدسة العلم.

  Voir livre

• 

  الشعراء اليهود العرب

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  شعراءُ العربية من اليهود على ما نعلمه قليلون أو أقلُّ من القليل، فغير معروف لنا منهم إِلا شاعران اثنان: السموأَل، وابن سهل ، ولكننا بالبحث نجد أنَّ لليهود من شعرائهم العرب شعراءَ آخرين غير هذين، هم: الربيع بن أبي الحقيق، وكعب بن الأشرف، وشريح بن عمران، وأبو قيس بن رفاعة، وأبو الذيال أو أبو الزناد، ودرهم بن زيد، وسعية أو شعبة أخو السموأل، ثم آخرون غير هؤلاء رأينا بعض أشعارهم، ولم يذكر المؤرخون مَن هم.
  والشعراءُ في كل أمَّة ليسوا بالعدد الذي يوصف بالكثير، ومن باب أولى الأمم الصغيرة بالنسبة إلى غيرها كأمَّة بني إسرائيل.
  وليس اليهود أقلَّ من غيرهم تحليقًا في سماءِ الخيال وتصويرًا للمعاني تصويرًا فنيًّا جميلًا، إِنْ لم نَقُلْ إِنهم قد يمتازون عن كثيرين غيرهم من الأمم الراقية في كثير منَ المواهب العقلية.

  Voir livre