Maison d'édition: RE Media
عباس محمود العقاد أديب ومفكر وصحفي وشاعر مصري، ولد في أسوان عام 1889م، وهو عضو سابق في مجلس النواب المصري، وعضو في مجمع اللغة العربية، لم يتوقف إنتاجه الأدبي بالرغم من الظروف القاسية التي مر بها؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات
الجرح والتعديل. كتاب صنفه الحافظ ابن أبي حاتم تكلم فيه عن طبقة الرواة، طبقاتهم ومقادير حالاتهم وتباين درجاتهم ليعرف من كان منهم في منزلة الانتقاد والجهبذة والتنقير والبحث عن الرجال والمعرفة بهم - وهؤلاء هم أهل التزكية والتعديل والجرح، ويعرف من كان منهم عدلا في نفسه من أهل الثبت في الحديث والحفظ له والإتقان فيVoir livre
إِنَّ مَنْ تَغَلْغَلَ الإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ وَتَمَكَّنَ مِنْ شَغَافِهِ، بَعْدَمَا أَخْلَصَ القَصْدَ وَالنِّيَّةَ لِلَّهِ وَحْدَهُ؛ لَحَرِيٌّ أَنْ تَسْرِيَ فِي عُرُوقِهِ دِمَاءُ البَطُولَةِ وَالرُّجُولَةِ فَتُمَدُّ الجَسَدَ بِمَدَدٍ لَا يَنْضَبُ مَعِينُهُ!! وَتُطْبَعُ صَاحِبَهَا عَلَى الجُرْأَةِ وَالإِقْدَامِ! وَتَبْدَأُ رَحْلَةُ جِهَادِ القَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو التَّمِيمِيِّ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَدْ كَلَّفَهُ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُغِيرَ عَلَى عَلْقَمَةَ بْنِ عِلَاثَةَ الْكَلْبِيِّ، الَّذِي ارْتَدَّ عَنْ دِينِهِ، وَتَنَكَّرَ لِلإِسْلَامِ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ وَفَرَّ هَارِبًا إِلَى الشَّامِ، وَلَمَّا عَلِمَ بِوَفَاةِ الرَّسُولِ ﷺ عَادَ فِي قَوْمِهِ، وَمَكَثَ فِيهِمْ نَاعِمَ الْبَالِ. فَمَا أَنْ عَلِمَ بِخَبَرِهِ الصِّدِّيقُ أَبُو بَكْرٍ، حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيْهِ القَعْقَاعَ بْنَ عَمْرٍو لِيَأْسِرَهُ أَوْ يَقْتُلَهُ، فَلَمَّا وَصَلَ القَعْقَاعُ إِلَى امْرَأَتِهِ وَأَبْنَائِهِ، أَعْلَنُوا إِسْلَامَهُمْ، وَأَنْكَرُوا رِدَّةَ أَبِيهِمْ، الَّذِي فَرَّ هَارِبًا، ثُمَّ مَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ فِيمَا بَعْدَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَائِبًا فَقَبِلَ تَوْبَتَهُ، وَكَيْفَ لَا؟! 'وَالإِسْلَامُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ'.Voir livre
كتاب فضائل القرآن وتلاوته وخصائص تلاوته وحملته، هو كتاب في فضائل القرآن الكريم لعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أبو الفضل العجلي الرازي المقرئ. ويتضح من عنوان الكتاب ومحتواه أنه لأجل جمع فضائل القرآن الكريم، وقد قال المؤلف في مقدمته: «فإن هذا كتاب ألفته فِي فضائل القرآن وتلاوته وخصائص تلاوته وحملته» وقد ذكر المؤلف موضوعات عديدة تخص القرآن وفضله وفضل حامله، ومنها: باب فيما روي من عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن على أبي رحمة الله عليه كل سنة إن صح الحديث، باب في محبة الله حسن الصوت بالقرآن، باب في أن خيركم من قرأ القرآن وأقرأه. باب في قطع رسول الله عليه السلام لمن حفظ القرآن بحق معلوم مؤقت لم يقطعه كذلك لغيرهم. وغيرها من الأبواب، لكنه خص الأبواب بذكر الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد ذكر فيه 136 أثرا.Voir livre
بدائع الفوائد أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو كتابٌ مشحونٌ بالفوائد النادرة، والقواعد الضابطة، والتحقيقات المحرَّرة، والنُّقول العزيزة، إضافةً إلى أنواع من المعارف؛ من المناظرات، والفروق، والمواعظ والرِّقَاق وغيرها، فصار اسمًا وافق مسماه.Voir livre
مدارج السالكين في منازل السائرين بين إياك نعبد وإياك نستعين أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو من أجل وأشمل ما صنف في بابه، وهو كتاب عظيم القدر، كثير النفع، يبحث في أدب السلوك وتزكية النفس، بدأ فيه المؤلف بالكلام على فاتحة الكتاب؛ تلك السورة العظيمة، وتكلم عن العبودية، وقسم الكتاب إلى فصول عديدة تعد منازل ومقامات للعبودية.Voir livre
التوراة هي الكتاب المقدس عند اليهود، وتُعدّ أحد الكتب الأساسية في التراث الديني اليهودي، حيث تحوي تعاليم وأحكامًا تهدف إلى تنظيم حياة الأفراد والمجتمع، ورغم القيم السامية التي تسعى لنشرها، فقد تعرّضت التوراة لتزوير وتحريف على أيدي بعض اليهود لأغراض مختلفة، منها تحقيق مصالح دينية وسياسية أو تكريس هيمنة فئات معينة. كان الدافع وراء هذا التزوير مرتبطًا بالرغبة في توجيه النصوص لخدمة أهداف محددة، ما أدى إلى ظهور فوضى وخلط في النصوص. من بين أبرز هذه الفوضى، يمكن ملاحظة التناقضات الواردة في بعض الأسفار، مثل سفر دانيال، حيث تظهر تحويرات تفتقر إلى الاتساق الداخلي. وتواجه محاولات التوثيق والتحقيق النصّي تحديات كبيرة بسبب التغييرات التي طرأت على النصوص عبر القرون. وتُظهر شواهد عديدة وقوع التزوير، مما دفع العلماء إلى التنقيب في أصول النصوص ومقارنة الترجمات المختلفة. وفي الترجمة العربية للتوراة، ظهرت أخطاء واضحة أثرت على فهم النصوص، ما دفع الباحثين لإجراء مراجعات دقيقة. ومن أمثلة هذه الأخطاء في الترجمة العربية للكتاب المقدس، اختلافات في المعاني الأساسية التي شوّهت المحتوى الأصلي، مما يستدعي التحقق المستمر لضمان الحفاظ على دقة المعنى الديني والتراثي.Voir livre
