D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  عد تنازلي للقتل (رواية)

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  بعد أن هدأ الاضطراب، وقف المفتش باتل بثبات أمام الحضور، وملامحه تعكس التصميم على كشف الحقيقة. كانت الجريمة معقدة، والخيوط متشابكة، لكن دفاع أحد المشتبهين ارتكز على عبارة واحدة: "أنا لا أعرف السباحة". أقسم بها، وتمسك بها كدرع يبعد عنه الشبهات.
  ولكن حين جاء الاختبار الحاسم، تبيّن أنه كان صادقًا بالفعل. وهنا التفت باتل إلى الوجوه المترقبة وسأل بصوت عميق: من إذن عبر النهر سباحة؟ من كان في الجهة الأخرى في تلك اللحظة القاتلة؟ من غاب في الفترة الزمنية الحرجة، وامتلك القوة والجرأة والدافع؟
  الأدلة أُعيد ترتيبها بخبث: قفازات، بقع، اعترافات ملفقة… وكلها تؤدي إلى طريق مسدود. حتى يكشف التحقيق أن هناك شخصًا واحدًا فقط يمتلك الدافع الكامن؛ رجل أثقله الحزن وأرهقه العار، فقد كل ما يملك، وظل يترقب الموت الذي لم يأتِ.
  أحداث الرواية تشدك إلى قلب اللعبة، حيث لا شيء كما يبدو، وحيث كل تفصيلة قد تكون مفتاحًا أو فخًا. مع كل صفحة، يقترب المؤقت من الصفر، وتصبح الحقيقة أكثر خطورة من الجريمة نفسها.

  Voir livre

• 

  كافيهات - حكايات من مقاهي باريس

  محمد العربي

  • 0
  • 0
  • 0

  "إنها قارئتي. تلك التي لطالما أملتُ في لقائها، ذات يوم. في الشارع. في مترو الأنفاق. في مقهى. هي لا تعرف أني هنا. ولا تعرف حتى مَن أكون. لم ترَني من قبل. سوى أني أملك كل أفكارها". *** في هذا الكتاب، يأخذنا الأديب الفرنسي الكبير ديديه بلوند في جولة على مقاهي باريس، القديم منها والحديث، الفاخر والبسيط؛ جولة تتكشَّف عبرها حياة باريس النهارية والمسائية، جرائدها، أسرارها، فنانوها، بسطاؤها، حياتها السرية وتاريخها الحافل بالتحولات.. وقائع شهيرة ارتبطت بالمقاهي، روايات وأفلام دارت بين جدرانها، قصائد كُتِبت فوق طاولاتها ورسائل سُطِرت على قصاصاتها الورقية.. حكايات عشق وهجر ولِدَت وماتت فوق مقاعدها الوثيرة والمتعِبة؛ كل هذه الأوجُه لمدينة باريس، يُجمِلها بلوند بلغته الشعرية في سرد جاذب خاطف للإيقاع.

  Voir livre

• 

  أنا الخائن

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كما بكيتها أبكيه.. لسنا قضاة ولاحُكَّامًا.. نحن جميعًا مذنبون.. وحده  يبقى  الغفور الرحيم!!     "كيف بدأت النهاية؟ وكيف ولدت؟    كما نموت.. كما يولد طفل ونمنحه الحب والحنان ويكبر؛ ليرسم على ملامح والديه تجاعيد العناء والخوف عليه، ثم في لحظة يسقط ميتًا مقتولاً برصاصة صغيرة، لا يشتري ثمنها زهرة أو قمحة سمراء..".  أهكذا حقًّا تأتي النهايات؟! وهل حقًّا نحن لا ننسى ولا نغفر إلا لأنفسنا فقط..!!!

  Voir livre

• 

  قصة حياة

  ميخائيل جورباتشوف

  • 0
  • 0
  • 0

  الناس أشباه متماثلون وإن تفاوتت بهم الأموال، وليس اختلاف النشأة بمانع أن تكون التجربة من معدن واحد، وإن كان المظهر يوقع في الروع لأول وهلة أن المخبر شيء آخر.. يقول إبراهيم عبد القادر المازني في تقديمه لكتابه : إذا أنا لم أنفع بتجربتي وفهمي هذا الجيل الذي يغذ الخطى وراء جيلي، فما خير أنى كنت وعشت، وفهمت أشياء وجربت أمورًا، وألممت الحقائق؟ إن من ألأم اللؤم أن تبخل بعلمك على غيرك. وقد يعذر الذي يضن بالرغيف -وهو جائع -على رفيقه، وفي الطباع الإنسانية أن يؤثر المرء نفسه، في خصاصته، على غيره وقد يبلغ المرء من الحرص على الذات في المحنة أن يخطف اللقمة من فم ابنه وهو ضنئوه وفلذة كبده لان التضور وخوف التلف الوحى يثيران غريزة حفظ الذات فيذهل الإنسان عن واجب المروءة، وواجب الأبوة، ولكن المعرفة ليست مادة يحفظ بها البدن من الوبال، وهى لا تنقص بالشيوع والاستفاضة ونصيبك منها لا يقل إذا بلغ فيها غيرك مبلغك، وفي وسعك أن تهدى منها ولا تخشى عليها النقص، ومن المحقق أنك أحرى أن تكون أسعد إذا صار الناس أعلم وأفطن وأوسع مدارك وألطف حسا.

  Voir livre

• 

  القوة والمجد

  ليو تولستوي

  • 0
  • 0
  • 0

  جراهام جرين كاتب إنجليزي كبير تم تصنيفه من قبل مجموعة من أشهر النقاد في عصره بأنه واحد من أعظم كتاب القرن العشرين. في الوقت ذاته جمع جراهام جرين بين تقدير النقاد والشهرة الأدبية العريضة. في عام 1967 كان أسم جراهام جرين في القائمة القصيرة للمرشجين لجائزة نوبل في الأدب. يتضمن مشواره الأدبي العريض خمسة وعشرين رواية شهيرة على رأسهم رواية القوة و المجد التي تعد رائعته بحق. ... قالوا على جراهام جرين كان كاتبًا عظيمًا تكلم بألمعية لجيل بأكلمه. كاد أن يكون شبه نبى بتواضع مدهش- أليك جينيس ستتم قراءة جراهام جرين وسيتم تذكره كسارد لتاريخ ضمير و قلق رجل القرن العشرين في أقصى حالاته- وليم جولدينج.

  Voir livre

• 

  الإيمان والمعرفة والفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.

  Voir livre