D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  المرتبك

  إبراهيم جلال

  • 0
  • 0
  • 0

  !!!ما المرتبــك إلّا يحي باز العراقيّ الأصــل، الذي يكـتب في زنزانتــه قصّة حياته كلّها، ليعرضهــا على المحقّق البريطانـي؛ لعلّه يجد آذانًا صاغيةً لحكاية واقع مرير عنوانــه الألم والهشاشـــة..

  Voir livre

• 

  لا مكان

  سلام أحمد إدريسو

  • 0
  • 0
  • 0

  ... "كانت السماء صافية إلا من بعض السحب المتفرقة التي تسير الهوينى وتتشكل بأشكال غريبة غير عابئة بما يحدث تحتها من جنون البشر. نظر الجندي إلى إحدى هذه السحب فوجدها تشبه فتاة مضطجعة. تذكر خطيبته التي لم يرها منذ استدعوه للحرب. وجد منظر السماء لا يختلف عن منظرها في أيام السلم عندما كان يسير مع خطيبته في نزهة يتمتعان فيها بجمال الطبيعة التي أبدع الله صنعها وأفسد جمالها الإنسان.." *** في هذا الكتاب يجنح د. يوسف عز الدين عيسى بالخيال، لكنه لا يفصله عن الواقع، بل يتحول الواقع إلى عجائب أكبر من الخيال، فالعالم يبدو كقرية صغيرة، إذا أصاب مكروه جزءًا صغيرًا منه، فإنه ينتشر في كل الدنيا كالإنفلونزا، فالكل يتنفس نفس الهواء.  ونجد كاتبنا دائمًا مهمومًا بقضية الإنسان في أي مكان وزمان بصرف النظر عن عرقه أو لونه، فهو يعبر عن أحواله وأحلامه، طموحاته و إخفاقاته.

  Voir livre

• 

  أغسطس

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور الرواية حول "إليزابيث"؛ آخر الفتيات اليهوديات اللاتي هاجَرنَ من مصر، وأُمُّها مدام ""نخيل"" كومبارس السينما في حقبة الأربعينيات، وواحدة مِمَّن رقصن الكلاكيت في كازينوهات شارع الهرم، وصديقة قاتل الإنجليز ""چاك ماليكي"" اليهودي. ما بعد فُقدان الأم وفقدان الانتماء للطائفة اليهودية في مصر تعيش إليزابيث حالةً من الضَّياع في مجتمعٍ تَبَدَّل عليها، ويرفضها لكونها يهوديَّةً تعيش في حي الظَّاهر بمصر القديمة. تدخل إليزابيث في عدد من العلاقات الاستغلالية بين رفيقَيْن: أحدهما مُسلِمٌ مُتأثِّر بالتيار الإسلامي المتطرِّف، والآخر مسيحيٌّ خاضع للأوروبيين، مُحتَقِرًا ذاته، لكنها بالتالي تستغلُّهما لخدمة كلبها في علاقة استنزافية طويلة تنتهي بكارثة حَرق سلسلة متاجر سنسبري بسبب فتنةٍ طائفيَّةٍ، ولم يَعُد لها خيار سوى الهروب."

  Voir livre

• 

  إعجاز القرآن والبلاغة النبوية

  فاطمة عبد القادر

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب يفرد العالم والمفكر مصطفى صادق الرافعي حديثه في إعجاز القرآن الكريم وفي البلاغة النبوية، وقصره  ما تناوله  على أمر اللغة في وضعها ونسقها والغاية منها، إلى ما يتصل بجهة من هذه الجهات، أو يكون مبدأ فيها أو سببًا عنها، أو واسطة إليها، وهذا هو في الحقيقة وجه الإعجاز الغريب، الذي استبد بالروح اللغوية في أولئك العرب الفصحاء.
  يقول الرافعي في مقدمة كتابه : ولا يَخْفينَّ عليك أن ذلك في مرده كأنه باب من فلسفة اللغة، فهو لاحقٌ بما قدَّمناه من أمرها، يستوفي ما تركناه ثمة، ويُبلغ القول في محاسنها وأسرارها، فيكون بعض ذلك تمامًا على بعضه؛ إذ اللغة هناك مفردات واللغة ها هنا تراكيب، وليس رجل ذو علم بالكلام العربي وصنعته ينازع أو يرتاب في أن القرآن معجزة هذه العربية في بلاغةِ نَظْمه واتساق أوضاعه وأسراره، فمن ثَم كانت مادة الاتصال في نسق التأليف بين هذا الجزء والذي قبله.

  Voir livre

• 

  السقا مات

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  «السقا مات» هي أيقونة الأديب الكبير يوسف السباعي الروائية الخالدة، والتي تُعتبر إحدى روائع الرواية العربية بصفة عامة. تجري أحداث الرواية في إطار رمزي حول إشكالية الموت، إذ يحاول بطل الرواية، المعلم شوشة السقا، الهروبَ من ذكرى رحيل زوجته في دروب الحياة، حتى يلتقي بشخص على النقيض منه تمامًا، ويُنقذه من الضرب فى أحد المطاعم، فتتوثق علاقتهما ويدعوه للإقامة فى بيته مع حماته وولده سيد، وسرعان مما تتبدَّل حياة المعلم شوشة حين يعرف بمهنة هذا الشخص، ويترك مهنة السقاية لكي يعمل معه.

  Voir livre

• 

  تذكار جيتي

  أشرف يحيى

  • 0
  • 0
  • 0

  ثارت الكنيسة على الطبيعة، ثم ثارت القلعة على الكنيسة، ثم ثارت المدينة على القلعة، ثم ثار الفرد على المدينة ..    تلك سلسلة من الثورات تكررت في كل قطر من الأقطار الأوروبية على التقريب، ولكنها لم تكن قَطُّ أوضح مظهرًا ولا أعمق أثرًا ولا أجدر بالدراسة ممَّا كانت في الأقطار الألمانية خاصة.     فسلطان الطبيعة كان عظيمًا في كل أرض، ولكنه لم يكن قَطُّ أعظم مما كان في الأرض التي التقى فيها الشمال والجنوب، والتي غنت للطبيعة وقدَّسَتها وحفظت من غنائها لها وتقديسها إياها ثم   الة شائعة في فنونها وعباداتها إلى اليوم، وسلطان الكنيسة كان عظيمًا في كل أمة، ولكنه لم يكن قَطُّ أعظم ممَّا كان في الأمة التي قامت عليها أركان «الدولة المقدَّسة» وسيطرت عليها الكهانة حتى دفعت بها إلى ثورة الإصلاح.    وسلطان القلعة كان عظيمًا في كل بلد، ولكنه لم يكن قَطُّ أعظم مما كان في البلاد التي تقسَّمها الأمراء دويلات دويلات، وانقسمت فيها الدويلات أقاليم أقاليم، وطال فيها عهد الإقطاع إلى القرن العشرين، وأصبح فيها توقير النبلاء دِينًا إلى جانب الدين؛ حتى شكا نبلاء سكسونية مرة من تعميد أبنائهم بالماء الذي يُعَمَّدُ به أبناء الوضعاء!    وسلطان المدينة كان عظيمًا في كل دولة، ولكنه لم يكن قَطُّ أعظم مما كان في الدولة  التي اشتهرت فيها «المدن الحرة» واستقلت فيها بالمصالح والنظم والدساتير.

  Voir livre