أمريكانلي (أمري كان لي) الولايات المتحدة.. أرض الأحلام.. في صورة حية يرصد من خلالها "صنع الله إبراهيم" المجتمع الأمريكي بكل تفاصيله وتناقضاته وخلفياته الفكرية والعقدية المتباينة، والتي ينطلق من خلالها لفهم الحياة، بعينٍ مدققة غير منحازة، وسرد استثنائي يغلفه الكاتب الكبير ببعد تاريخي واعٍ.
مجموعة قصص قصيرة، منها قصة (كأن) والتي يستعرض خلالها مجموعة من الأوهام والهواجس أو الأحلام التي ذاب فيها كابوس يتبدد عند لقاء الناس والانخراط في العمل.Zum Buch
تعتبر سلطة الرأي العام إحدى السلطات الاجتماعية المؤثرة ، وقد حاول بعض المفكرين أن يشرحوا طبيعة قيادة الرأي، فاجتهدوا في وضع فروض عقلية لتفسير هذه الظاهرة نظرياً، وكل تفسير لهذه الظاهرة أو كل نظرية تتخذ أساساً معيناً لها تفضله على غيره، ولكن مجموع هذه النظريات هو استعراض فكري للوقوف على طبيعة قيادة الرأي عند المفكرين الاجتماعيين، لكن الخبراء يجمعون على أن قائد الرأي يجب ألا يغالي أبداً في الدعوة إلى فكرة معينة ، فقيادة الرأي حد وسط يبعد عن الأطراف، والقيادة ترتكز على الهمة والنشاط ولكن هذا النشاط يجب ألا يكون مطلقاً بغير حدودZum Buch
هذه الدراسة لا تزعم الإحاطة بجميع أشكال التخييل fiction تطورياً أو تزامنياً. إنها تسبر موضوعاً بالغ الخصوصية ونوعياً لا يمكن لشاعرية السرد – سواء كان شاملاً أو دقيقاً مثل «خطاب السرد» عند جيرار جينيت G.Genette - أن يوليه عادة سوى مكانة محدودة. لكن الأمر يتعلق بموضوع ذي أهمية كبرى؛ ليس فقط لأن الرواية الحديثة تفضل وقائع الوعي، بل أيضاً لأن الحياة الداخلية بشكل هي بشكل عام المجال الذي يفضّلهُ السرد التخييلي récit de fiction. لهذا فإن الطرائق المستخدمة لإيضاح الحياة الداخلية ترتبط بعلاقات وثيقة مع صيغ التخييل بشكل عام، كعلاقتها بـ«الحالة السردية» أو بـ«وجهة النظر» لدرجة توضح معها التباينات الصعبة. هذا يقودني إلى ملاحظة أخيرة هي أن قضية المنظور السردي تميل عبر هذه العقود الأخيرة أكثر من أي وجه آخر من وجوه علم السرد narratologie، إلى الانقسام بين المُنظّرين الذين تناولوها من كل جانب، انقساماً قوياً: حيث الدقة المفعمة بإبداع النقاد من جهة، وهندسة اللسانيين الاختزالية من جهة أخرى.Zum Buch
"أول تحفة روائية عن جيل الاحتباس الحراري. «الطريق» رواية أمريكية كلاسيكية جعلت مكارثي على الفور مرشحا لنيل جائزة نوبل للأدب". اندرو اوهاجان, BBC Radio 4 أب وابنه يسيران عبر الأرض المحروقة في أمريكا. لا شيء يتحرك في مشهد الخراب والدمار الشامل سوى الرماد الذي تذروه الرياح. وجهتهما الشاطئ، مع أنهما لا يعرفان ما الذي يكمن في انتظارهما، إذا وجدا شيئا هناك. ليس لدى الاثنين شيء سوى مسدس يدافعان به عن وجودهما أمام عصابات قطاع الطرق، وعن الثياب التي يرتديانها، وعربة محملة بالفتات – وعن حياة كل منهما. "يستحضر مكارثي من هذا الهروب الصعب معجزة الإنسانية التي لا تلين ولا تستكين. الرواية مؤثرة ومثيرة إلى حد لا يصدق". كريس كليف، Sunday Times "إحدى أكثر الروايات التي قرأتها إثارة لمشاعر الصدمة والرعب، دون أن تتخلى عن مهمتها الإنقاذية/الخلاصية. «الطريق» قصة حميمية مكثفة، إنذار يحذر من مغبة الآتي". كريستي وارك، Observer Books of the Year "يصعب عليك تجاهل عمل بمثل هذا الجمال المروع. «الطريق» رواية تحبس الأنفاس فعلا". توم غاتي، The Times "سوف تتابع القراءة وأنت في حالة من الاقتناع الكامل، والانسحار الشامل، والإثارة المطلقة. كل ما تستطيع الرواية الحديثة فعله موجود هنا". الن وارنر، The Guardian "تحفة روائية سرعان ما ستعد من الكلاسيكيات الأدبية العظيمة". Herald "يثبت مكارثي أنه واحد من أعظم الأدباء الأمريكيين الأحياء". Times Literary Supplement العبيكان للنشرZum Buch
حين غادر السيد رجب المقهى، متوجهاً إلى مقرِّ عمله، كان قد نبت له تحت بنطاله الأسود ذيلٌ قصيرٌ، أما ما تبقى من أعضاء جسده فظلَّت كما هي، أبعد ما تكون عن ذلك الوصف المرتجل للنادل الأحمق. يوم عملٍ شاق قضاه بين أكوام الملفات، متردداً بين مكتبه ومرآة الحمام، يتأمل عينيه الجميلتين، وهما تبرزان شيئاً فشيئاً من محجريهما، وتتحولان آخر النهار لخرزتين ناتئتين. كان تحوله لسحلية أمراً لا مناص منه، ففي اللحظة التي أخذ يُقلِّب فيها كفيه اللزجتين أمام باب منزله، كان كل شيءٍ واضحاً للعيان، ولا مجال لإنكاره.في صباح اليوم التالي، بينما النادل الثرثار يوزع، كعادته، نعوته الخرقاء على الزبائن بكلّ صفاقة، كان السيد رجب في طريقه للتغيب عن العمل للمرة الأولى في حياته، متقوقعاً على سريره يحاول للمرة العاشرة اصطياد ذبابةٍ حذرةZum Buch
هذه الرسالة وليدة الحرب العالمية الماضية، شغلني موضوعها يومئذٍ لأنه موضوع الصراع في الحياة الإنسانية بل في الحياة عامة، وأحببت أن أعرف لهذا الصراع معنى يطمئن إليه الضمير، فانتهيت بالرسالة إلى معنى فيه بعض الاطمئنان أو كل الاطمئنان، وهو أن الحق والنواميس الطبيعية يتلاقيان. وأعدتُ طَبْع الرسالة بعد الحرب الماضية بسنتين، فقلت في مقدمة الطبعة الثانية: «لا أزال أعتقد بعد الحرب كما كنتُ أعتقد قبلها أن الغيرة على الحق هي روح الإنسانية، أو هي مظهر أنانيتها وحب البقاء فيها، فإذا هي رضيت لأمة أن تستنزف موارد الأمم بغير الحق ثم اطمأنت إلى هذه الحالة، فقد آذن ذلك بانحلالها، وكان منها بمثابة ضعف الوطنية في الأمة وضعف الحيوية في الفرد، وكلاهما نذير الفناء.» عباس محمود العقادZum Buch
