D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  جواهر البلاغة في المعاني والبيان...

  حسن عبد الله

  • 0
  • 0
  • 0

  لمَّا وُضِعَ «علم الصرف» للنظر في أبنية الألفاظ.ووُضع علم النحو للنظر في إعراب ما تركَّب منها. وُضِعَ "البيان" للنظر في أمر هذا التركيب، وهو ثلاثة علوم: العلم الأول: ما يُحترز به عن الخطأ في تأدية المعنى الذي يريده المتكلم لإيصاله إلى ذهن السامع، ويُسمَّى "علم المعاني". العلم الثاني: ما يحترز به عن التعقيد المعنوي - أي عن أن يكون الكلام غير واضح الدلالة على المعنى المراد - ويُسمى "علم البيان".العلم الثالث: ما يُراد به تحسين الكلام، ويسمَّى «علم البديع». فعلم البديع تابع لهما؛ إذ بهما يُعرف التحسين الذاتي، وبه يُعرف التحسين العرضي.
  والكلام باعتباره «المعاني والبيان» يقال إنه: «فصيحٌ» من حيث اللفظ؛ لأن النظر في الفصاحة إلى مجرَّد اللفظ دون المعنى. و«بليغ» من حيث اللفظ والمعنى جميعًا؛ لأن البلاغة يُنظر فيها إلى الجانبين. وأما باعتبار البديع فلا يقال: إنه فصيح ولا بليغ؛ لأن البديع أمر خارجي يُراد به تحسين الكلام لا غير.إذا تقرر ذلك وجب على طالب البيان أن يعرف قبل الشروع فيه معرفة معنى «الفصاحة والبلاغة»؛ لأنهما محوره، وإليهما مرجع أبحاثه، فهما الغاية التي يقف عندها المتكلم والكاتب، والضالة التي ينشدانها.

  Voir livre

• 

  فلسفة الغزالي

  رانيا بده

  • 0
  • 0
  • 0

  لو سئل الغزالي رحمه الله: هل أنت فيلسوف؟ فما عسى أن يكون جوابه يا تُرى؟
  أكبر الظن أنه كان يجيب بالنفي، ولا يعدو الحقيقة في نفيه شبهة الفلسفة عن نفسه، إذ كان للفلسفة في ذلك العصر مدلول غير مدلولها الذي نفهمه الآن في العصر الحاضر، وغير مدلولها الذي أراده من وضعوا الكلمة تواضعًا منهم، ولم يشاءوا أن يصفوا أنفسهم بالحكمة فقنعوا بمحبة الحكمة، وهي معنى كلمة الفلسفة باليونانية كما هو معلوم.
  لقد كان معناها في عصر الغزالي أنها كلام يستحق منه الرد، ويظهر تهافته من المناقشة بالحجة والبيِّنة، ولولا ذلك لما اختار لمناقشته اسم «تهافت الفلاسفة» كأنه يعني به تهافت الفلسفة على الإطلاق.
  
  عباس محمود العقاد

  Voir livre

• 

  دروب المنفى 1 - الوطن في الذاكرة

  إسعاد يونس

  • 0
  • 0
  • 0

  المجلّد الأول من الخماسيّة التي حملت مجلّداتُها الخمسة هذا العنوان العام : دروب المنفى، والتي حمل كلّ مجلّد منها عنوانا إضافيا بجانب العنوان العام. إنها الخماسيّة التي رسمت بلغة الأدب بانوراما المشهد الإنسانيّ الفلسطينيّ بوجوهه العديدة ، الاجتماعيّ، والأقتصاديّ ، والفكريّ ، والسياسيّ ، وذلك خلال الفترة المتمدة بين 1939 وبين 1978. المجلّد الأول هذا يُغطّي الفترة من 1939 إلى 1949 ، ويسرد الرواية الفلسطينية عن هذه الفترة بصيغة شهادة على طريقة : رأيت، عرفت ، سمعت ، ما يجعل السرد أقرب ما يكون إلى رواية ليس فيها ما هو متخيّل . يبدأ المجلّد بواقعة ولادة  صاحب هذه الشهادة ، وينتهي بوصول الطفل الذي كانه الشاهد إلى دمشق مع أسرته في صيف العام 1949 مهجراً من وطنه.

  Voir livre

• 

  فاطمة الزهراء والفاطميون

  نرمين مجدي

  • 0
  • 0
  • 0

  ورثت الحب الشديد للنبي وآله عليهم سلام الله ورضوانه، وليس هذا الحب الشديد بالمستغرب من أهل السنة؛ لأنهم يَدينون بدستور السنة النبوية، ولكنه كان في بيتنا أشبه بالعاطفة النفسية منه بالآداب المذهبية، فاستفدت منه كثيرًا في دراسة تاريخ الإسلام.
  استفدت منه أنني كنت شديد التريث في سماع كل دعوى من دعاوى السياسة القديمة التي كانت تقوم على إنكار حق، أو إنكار فضل؛ أو إنكار نسب، أو إنكارٍ ما من ضروب الإنكار التي تمس تواريخ أهل البيت النبوي من بعيد أو قريب.
  ولم أستفد منه بحمد الله كراهية أحد ذي حق أو ذي فضل؛ لأن قداسة العظمة الإنسانية تحجب عندي جميع هذه الصغائر التي تمس تواريخ العظماء أجمعين، وولعي بدراسة تواريخ العظماء من طفولتي الباكرة عصمني بحمد الله من غوائل هذا الصَّغار.
  عباس محمود العقاد

  Voir livre

• 

  ديستينا

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت هيلانة ترقد بسلام في أحضان الرجل الذي أحبته.
  جعل يشاهد النسخة الدقيقة من جريمة قتل، اُرتكِبت منذ ألف وسبعمائة سنة مضت، حيث أشار أحد أنفاق الوقت إلى هذا التوقيت، كان يشاهد الحلم بفضول وتوتر كما لو كان يشاهد فيلماً مثيراً.
  ترى هل سيفيق كريسبوس، ليستأنف المقاومة والقتال؟
  في تلك اللحظة سُمع بكاء طفل في الخيمة.
  أخذ قلب داريال ينبض بسرعة كما لو مسه الجنون. إذن فالأطفال...
  على الأقل فإنه بقي في الخيمة أثناء جريمة القتل أحد أبناء كريسبوس، ذلك الابن الذي كانوا يبحثون عن وريثه.

  Voir livre

• 

  أطياف من سيرتهم

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب فصولا متنوعة كتبها الأديب الراحل طاهر الطناحي، وهي في الأصل مقالات نشرها صاحبها في الصحف والمجلات ولم يضمها معا بين دفتي كتاب، وقد جمعناها وننشرها الآن لنصنع صنيع الكاتب نفسه، فقد كان صديقا للأديب الأشهر عباس محمود العقاد، وجمع مقالات لم يضمها كتاب للعقاد، ونشرها تحت عنوان " أنا" وكانت حجته أن العقاد حين نشر تلك الفصول المتفرقة عن نفسه إنما كان يصدر فيها عن تصور شامل لكتاب يترجم فيه لنفسه، أو يقدم فيه سيرة حياته ، ومعروف أن العقاد لم يترجم لنفسه في كتاب، فناب عنه الطناحي.كما فعل الصنيع نفسه في كتاب "حياة قلم".

  Voir livre