Maison d'édition: شركة مدارك للنشر و التوزيع
الشعر نفَس الشاعر ونفْسه، تاريخه الخاص، عصارة تجاربه، كون أفكاره والقصائد مجرات. عبد الرحمن عادل الشمري لا يعد صوتا شعريا، إنما ظاهرة شعرية. عادل الشاهين
كلمة خلف في لغتي أتقاسم مع ظلي شاعر وفنّان تشكيلي ألماني من أصول سورية، من مواليد دمشق 1965. يُدير مهرجان صالون الشِّعر الألماني العربي الذي أسّسه عام 2005، إلى جانب عمله كـ كاتب ومترجم أدبي (كَتَبَ في الشِّعر والقصّة للأطفال والكبار)، يكتب للصحافة الألمانية ويُحاضر في الفنون المعماريّة ويُدرِّس اللغة الألمانيّة. صدر له إلى الآن أكثر من 40 عنواناً تتوزّع بين كتبه الخاصة وترجماته وإصداراته في صالون الشِّعر. له دواوين شِعريّة عديدة، آخرها ديوان «التعب الأزرق» وفي هذا العام سيصدر له ديوانان، واحد بالألمانية وآخر بالعربيّة. تُرجمت قصائده إلى عدّة لغات.Voir livre
يضم هذا الكتاب بين دفتيه مجموعة من القصائد المختارة ، اختارها وقدمها وقام بتحليلها النقدي الناقد القدير د. محمد حسن عبد الله، حيث يقول: " يغلب على ظني أن أجود الاختيار ما ساق إليه الشغف بالشعر نفسه، والرغبة الحرة في تقليب صفحات الدواوين عبر العصور، وعبر الفنون، أو الأغراض، وبهذا المعنى لم أحاول إقحام المنطق، أو الفكر في " ترتيبات " قصائد لا ينم اختيارها على أي ترتيب، فهكذا تعاقبت القصائد بغير خطة مسبقة، ولكن هناك جانب إيجابي، وهو: أن يتلقى القارئ كل قصيدة على حدة، على أنها كيان مستقل، وبناء خاص له جمالياته المميزة، ومعناه المنفرد. ومن المؤكد أن هذا السياق (غير الممنهج، أو المدبر سلفا) سيؤدي عند استكمال قراءة القصائد في جملتها إلى تكوين ذائقة شعرية، وحاسة جمالية، وخبرة نقدية بفنون الشعر، وطبائع عصوره، وبالشعراء، وما يميز توجهاتهم الفكرية والنفسية والفنية".Voir livre
تتميز قصائد الشاعر الكبير بدر شاكر السياب، ببساطة الكلمات، وعمق المعاني ، ولغته التي تبعث الحنين في النفس إلى كل ذكرى جميلة مضت ، والحنين هو موضوع هذه المجموعة الشعرية ، فقد كان للحبيبة نصيب وافر من قصائدها ، حيث كتب عنها متذكرا ما مضى، متغزلا في حسنها، وامتد الحنين ليشمل كذلك ذكرياته الخاصة في الطفولة والمراهقة والشباب في منزل جده وعبر عن ذلك في قصيدة «دار جدي». تعد من أبرز قصائد المجموعة : شباك وفيقة، حدائق وفيقة، أم البروم، أمام بيت الله، الغيمة الغريبة، حنين في روما، النبوءة الزائفة، مدينة السراب، ذهبت، صياح البط البري، المعبد الغريق، لأني غريب، ابن الشهيد، الشاعر الرجيم، جيكور شابت، احتراق، سهر، الوصية، دار جدى .. وغيرها من القصائد.Voir livre
كان الشاعر الإنسان رابندرانات طاغور يرى الإنسان قدسيا، لأنه الصورة التي تتجلى فيها قدرة القادر وعظمة الخالق على الأرض- كان يحب الإنسان- أي إنسان- ويقدس حقه ويجهد في سبيله. لم يفقد قط حتى في أحلك ساعات حياته إيمانه بالإنسان. استلهم شعره من روح الإنسان، ومن رسالة خالق الكون للبشرية جمعاء، ومن إيمانه العميق بأن كلمة الله العليا ورسالته للبشرية لن تدرك حق الإدراك إلا حين تسود الحرية وتتحقق العدالة الاجتماعية، هذا الإنسان المؤمن بحق كل منا في الحرية والعدالة الاجتماعية من حقه علينا وعلى الإنسانية التي وجه ضراعاته إلى مالك الملك لينقذها من مسالك الضلال ويهديها إلى الصراط المستقيم، والتي أرسل أغانيه وأشعاره ليوقظها من سباتها وينهضها من كبوتها، من حقه علينا أن نعيد قراءة فيض خواطره، وأن نردد أشعاره وأغانيه، وأن نلقنها أبناءنا ،ليشبوا مؤمنين برسالته عاملين على تحقيقها. ووفاء لهذا الحق نصدر هذه المختارات من مقطوعاته الشعرية وهي الهلال وشيترا وجيتنجالي والبستاني وجني الثمار ومكتب البريد، فليس أحفظ للذكرى من إحياء فكر العظيم بمداومة قراءته حتى يستقر في النفس إيمانا يحفز للعمل من أجل الحرية والسلام ورعاية حقوق الإنسان: تلك المبادئ التي آمن بها طاغور ودعا إليها .Voir livre
Is there a way to forget everything we have lost, or do memories remain like ghosts, haunting us mercilessly?Voir livre
المرأة أكثر رُقيًّا من الرجُل في مسألة الحُب ، إذ إن الحُبَّ هدفها، ومُبتغاها، وإذا ما غاب الحُبُّ عنها، تعيش حياةً يصيبها الفقد في كُلِّ شيء.وليت الرجل يعرف أنَّ المرأة تحتاجُ إلى العشق أولًا، ثم الوصل الجسدي، يأتي في مرتبةٍ تاليةٍ. وكثير منا يعيش ولا يعرف ما الحُب، ومامكانته؟ وقبل أن تعرف كيف تحب، عليك إدراك ما هو الحب؟ ولماذا نحب؛ لأنَّ الحُبَّ صار ضائعًا وغريبًا بين الناس مُمارسةً وسلوكًا. أحمد الشهاوي في هذا الكتاب يؤكد أن العشق فلسفة الفطرة التي يكون عليها المُحبُّ والمحبُوب؛ وهو أساسُ الفضائل وأصلُها ؛ لأنَّ النفسَ فُطِرت على العشق، فالعشق ديانةٌ يؤمنُ بها من في جوفه قلبٌ ينطقُ. والكتاب يؤكد أن لا حُب يحيا تحت مظلة شرطٍ أو طلبٍ أو غرَضٍ؛ لأننا عندما نعشقُ، يكون اليوم الذي نحياه بألفِ يومٍ مما كُنَّا عليه قبل العشق، لأن عُمر الإنسان يُقاسُ بما (قبل الحُب) ، وبما (بعد الحُب).Voir livre
