Rejoignez-nous pour un voyage dans le monde des livres!
Ajouter ce livre à l'électronique
Grey
Ecrivez un nouveau commentaire Default profile 50px
Grey
Abonnez-vous pour lire le livre complet ou lisez les premières pages gratuitement!
All characters reduced
تأويل الفن والدين - cover

تأويل الفن والدين

سعيد توفيق

Maison d'édition: Aldar Almasriah Allubnaniah

  • 0
  • 0
  • 0

Synopsis

الصورة الذهنية الشائعة لدى الكثيرين من المسلمين هي أن الفن لا صلة له بالدين، فهما موضوعان مختلفان. غير أن هذا التصور يعبر عن فهم ضحل أو مغلوط لا يفطن إلى ما هنالك من صلة حميمة بين الفن والدين. فالفن والدين في الأصل مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، فهما موضوعان ملتحمان في الوعي الإنساني منذ أن حاول الإنسان عبر التاريخ التعبير عن نفسه من خلال أنشطة قصدية لا تتوجه بفعل الغريزة فحسب: فالإنسان البدائي قد وعى المقدس باعتباره قوة هائلة غامضة تتحكم في حياته ومصيره، ولذلك يشعر إزاءها بمشاعر متباينة ومتداخلة من الرهبة والروعة والإجلال. كما أننا نشهد ذلك في فن المعمار عند القدماء وفي العصر الوسيط المسيحي والإسلامي. كما أن المساجد قد عبرت بأشكال مختلفة عن وعي المسلمين بوحدانية الإله التي تتجسد في المئذنة التي تشبه الواحد كعدد وهيئة، والتي تتجسد أيضًا في الإحساس باللانهائية الذي يتجلى في المنمنمات والأشكال الهندسية التي تتكرر إلى مالا نهاية. وهذا ما تشهد به أيضًا لوحات التصوير المسيحي في العصر الوسيط، التي تصور غالبًا الروح المسيحية التي تعبر عن نفسها في حالة من السكينة والطمأنينة، كما تتجلى في وجوه وإيماءات العائلة المقدسة والقديسين. فما الذي حدث ليفصم عُرى الصلة الحميمة بين الفن والدين، ويسـيء إلى الفن والدين معًا في واقعنا الثقافي؟ الواقع أن هذا الانفصام نشأ على مراحل، واتخذ أساليب متنوعة ومتباينة.. وذلك ما سيتبينه القارئ من خلال سطور هذا الكتاب المتميز.
Disponible depuis: 01/10/2024.
Longueur d'impression: 144 pages.

D'autres livres qui pourraient vous intéresser

  • عقل متحرر - كيف نركز على الأكثر أهمية - cover

    عقل متحرر - كيف نركز على الأكثر...

    هنري إيمونز

    • 0
    • 0
    • 0
    يعتبر علاج القبول والاتزام  ( act ), أحد أشكال الاستشارة النفسية وفرعا لتحليل السلوك. إنه تدخل سيكلوجي يستخدم استراتيجيات القبول المدمجة مع استراتيجيات الالتزام وتغيير السلوك, بغرض زيادة المرونة النفسية  هذا الكتاب هو خلاصة فكر هايز. وفيه سنجد عشرات العلاجات لبعض مشكلاتنا الداخلية الخبيئة, كعلاج الروح,والتسامح,ومشكلاتنا الخارجية مثل العمل والعائله والالم المزمن والسكري والسرطان.
    Voir livre
  • أساطير مقدسة - أساطير الأولين في تراث المسلمين - cover

    أساطير مقدسة - أساطير الأولين في...

    فريق رواة

    • 0
    • 0
    • 0
    الأرض محمولة على ظهر ثور، والشمس تدور بها عجلة يجرها الملائكة كل يوم، والحِن والبِن والجِن سكنوا الأرض قبل خلق الإنسان بقرون.. مدينة إرم ذات العِماد ما زالت قائمة في اليمن، وهاروت وماروت ما زالا في بابل يعلمان الناس السِحر، والعنقاء مخلوق حقيقي وليست من المستحيلات كما قيل لنا.. الخضر ما زال حيًا، وذو القرنين هو الإسكندر المقدوني، والنمروذ طار في الفضاء ليقتل رب السماء ثم عاد، أما النبي سليمان فقد سرق شيطان مُلكه لمدة أربعين يومًا ثم استرده منه.. لا تندهش عزيزي القارئ، فبعض أشهر كتب التراث الإسلامي تحمل في صفحاتها هذا الكلام، وأكثر، وبعض رواة القَصص الديني القدامى كانوا يقصّونه على الناس فيصدقه هؤلاء ويتداولونه.. البعض وصفوه بالأباطيل، غيرهم قالوا "أكاذيب مدسوسة"، البعض الآخر أطلقوا عليه اسم "الإسرائيليات". في كل الأحوال فإن وجود مثل هذا القَصَص يقول إن للمسلمين أساطيرهم كما كان للإغريق والمصريين القدماء وأهل العراق والشام القديم وغيرهم.. فعن تلك الأساطير المقدسة، عن أساطير الأولين التي تسللت إلى تراث المسلمين؛ نتحدث.
    Voir livre
  • انت مالك - cover

    انت مالك

    أنجي وأوبيش

    • 0
    • 0
    • 0
    ومن هنا بدأت الكارثة.. عرض الناس حيواتهم على (السوشيال ميديا) كعرض الملابس الداخلية على منشر الغسيل، وفرحوا بلعبة (الرأي والرأي الآخر) فقالوا (الرأي) ولعنوا أعضاء (الرأي الآخر). تعاظمت ذواتهم، وصار كل منهم عالما مفتيا أديبا سياسيا اقتصاديا مدربا لكرة القدم، والملايين غيره من الأنعام بل هم أضل سبيلا. والسؤال هنا: لماذا يقبل الناس مثل هذه التدخلات من الآخرين في حياتهم الشخصية؟ ولماذا لا تكون إجابتهم دائما على مثل هذه التدخلات هي الإجابة العظيمة السحرية.. "انت مالك؟"؟
    Voir livre
  • فصوص الحكم - cover

    فصوص الحكم

    شيرين هنائي

    • 0
    • 0
    • 0
    لا مبالغة في القول بأن كتاب "الفصوص" أعظم مؤلفات ابن عربي كلها قدرة وأعمقها غروراً وأبعدها أثرا ًفي تشكيل العقيدة الصوفية في عصره وفي الأجيال التي تلته. فقد قرر مذهب وحدة الوجود في صورته النهائية ووضع له مصطلحاً صوفياً كاملاً استمده من كل مصدر وسعه أن يستمد منه، كالقرآن والحديث وعلم الكلام والفلسفة المشائية والفلسفة الأفلاطونية الحديثة والغنوصية المسيحية، والرواقية وفلسفة فيلون اليهودي، كما انتفع بمصطلحات الإسماعيلية الباطنية والقرامطة وإخوان الصفا ومتصوفة الإسلام المتقدمين عليه. ولكنه صبغ هذه المصطلحات جميعها بصيغته الخاصة وأعطى لكل منها معنى جديداً يتفق مع روح مذهبه العام في وحدة الوجود، فخلف بذلك ثروة لفظية في فلسفة التصوف كانت عدة متصوفة وحدة الوجود في العالم الإسلامي عدة قرون.
    Voir livre
  • صفحات من حياة الفراعنة - cover

    صفحات من حياة الفراعنة

    محمد جميل

    • 0
    • 0
    • 0
    إن عاداتنا في الوقت الحاضر لا تختلف عن عادات أجدادنا منذ أربعين قرناً، وإننا رغم كل تطور ما زلنا محافظين على مجدنا القديم؛ ونستطيع أن نتبين ذلك إذا نظرنا إلى ما كانت عليه الحياة في مدينة طيبة (الأقصر)، التي كانت عاصمة بلادنا قديماً؛ ويظهر هذا التشابه جلياً من نوع المساكن التي عاش فيها المصريون القدماء، والتي نعيش فيها الآن، فقد دلت أعمال الحفر على أن المدينة المصرية القديمة كانت تشبه تماماً المدينة المصرية الآن، فنظام المدن كنظام القرى التي نراها بما فيها من الشوارع الضيقة والمنازل المتلاصقة التي تبنى من اللبن وكانت غالباً تطلى بالجير الأبيض أو الملون وكانت تحتوي على طبقة أو طبقتين.
    ففي مقبرة كاتب يدعى "تحوتي نفر" عاش حوالي سنة 1450 قبل الميلاد بمدينة الأقصر القديمة وصف حقيقي لمنزله المكون من طبقتين يمكن الوصول إليهما بسلالم لا تختلف عن سلالمنا اليوم.
    Voir livre
  • تاريخ العلم - إحياء الآداب والعلوم القديمة (الإنسية الجديدة) - cover

    تاريخ العلم - إحياء الآداب...

    جان نيكولا

    • 0
    • 0
    • 0
    الإنسية والإنسيون، اصطلاحان يدلان على حركة فكرية، ظهرت في بداية القرن السادس عشر. والمقصود بالإنسية، إحياء الآداب والمعرفة القديمة: آداب اليونان والرومان، بعد أن قمعتها المذهبيات قرابة ألف سنة، منذ أن أغلق الإمبراطور "يوستنيانوس" مدارس أثينا وشتت رجالها ومعلميها في سنة 429 ميلادية، حتى سقوط القسطنطينية في يد محمد الفاتح سنة 1453.
    وما لبثت هذه الحركة الفكرية أن عبرت جبال الألب إلى فرنسا وألمانيا والأراضي المنخفضة وإنجلترا، فأطلق عليها المؤرخون اسم حركة "الهيومانزم"، وقصدوا بذلك رجوع الإنسان إلى فطرة التفكير الحر، وعدم التقيد بالتفكيرية المذهبية، وذلك بإحياء الآداب القديمة التي لم يتقيد رجالها بمذهبية خاصة، فكانوا أناسا أحرارا، قبل أن يكونوا ذوي عقيدة من لون خاص، فإذا أطلقت على هذه الحركة اصطلاح "الإنسية"، فإنما أعني بذلك نشور الفكر الإنساني، بعد أن اندفن ألف سنة.
    Voir livre