D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ماذا تعرف عن الإغراق ؟

  ابن حزم الأندلسي

  • 0
  • 0
  • 0

  في ظل الانفتاح والاتجاه نحو تحرر التجارة، تكاد تُمنع الدول من ممارسة سيادتها، سواءً بفرض قيود على الواردات أو باصدار قوانين ولوائح تُميّز المنتجات المحلية في مواجهة الواردات، ومن ثَمَّ ظهرت الحاجة لوجود قواعد تُحقيق التوازن بين تحرر التجارة ومصالح الدول، فكانت اتفاقات منظمة التجارة العالمية "wto" ثمرة نحو قرن من التطور.
  هذا وضمن اتفاقات "wto" برزت اتفاقات المعالجات التجارية (اتفاق مكافحة الإغراق واتفاق الدعم والرسوم التعويضية واتفاق الإجراءات الوقائية) بهدف حماية اقتصاديات الدول والصناعات الوطنية من الممارسات الضارة في التجارة الدولية، وقد تعددت الاجراءات والقواعد داخل تلك الاتفاقات، كما تنوعت تفسيرات وممارسات الدول لأحكام تلك الاتفاقات، تواكب مع ذلك ظهور العديد من المفاهيم المغلوطة، التى تَوجّب توضيحها.
  فكان الكتاب "قصة المعالجات التجارية سؤال وجواب"، يتناول الموضوعات بطريقة مبسطة يفهمها الجميع، متخصص كان أو قارئ عادي، من خلال سؤال يتم طرحه، ثم عرض وجهات النظر والإجابات المختلفة، حتى الخاطئ منها وأسباب اعتبارها خطأ، وكذا الإجابة الصحيحة وما يدعمها من أسانيد، ولتكون الصورة أكثر وضوحاً واشراقاً يُناقش الكتاب حالات واقعية وعملية لنزاعات حدثت بين الأعضاء.
  وجدير بالذكر أن موضوعات الكتاب ذات أهمية كبيرة لأطراف عدة منها الدول والمنظمات والهيئات والاتحادات والغرف الصناعية والتجارية والمُصدرين والمُستوردين والمصانع والشركات ومكاتب المحاماة والمحاسبين والمستخدمين (المستهلكين) وطلاب كليات الحقوق والتجارة والاقتصاد والعلوم السياسية والباحثين في مجال الاتفاقات والقوانين الدولية والتجارة الخارجية والاستثمار.

  Voir livre

• 

  الديوان في الأدب والنقد

  مرال معروف

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب في أجزائه العشرة هو إقامة حد بين عهدين لم يبق ما يسوغ اتصالهما والاختلاط بينهما، وأقرب ما يميز به هذا المذهب أنه مذهب إنساني مصري عربي، إنساني؛ لأنه من ناحية يترجم عن طبع الإنسان خالصًا من تقليد الصناعة المشوهة؛ ولأنه من ناحية أخرى ثمرة لقاح القرائح الإنسانية عامة، ومظهر الوجدان المشترك بين النفوس قاطبة، ومصري؛ لأن دعاته مصريون تؤثر فيهم الحياة المصرية، وعربي؛ لأن لغته العربية، فهو بهذه المثابة أتم نهضة أدبية ظهرت في لغة العرب منذ وجدت، إذ لم يكن أدبنا الموروث في أهم مظاهره إلا عربيًّا بحتًا يدير بصره إلى عصر الجاهلية.
  وقد مضى التاريخ بسرعة لا تتبدل، وقضى أن تحطم كل عقيدة أصنامًا عبدت قبلها، وربما كان نقد ما ليس صحيحًا أوجب وأيسر من وضع المعيار الصحيح، وتعريفه في جميع حالاته، فلهذا اختار المؤلفان- في هذا الكتاب الرائد - تحطيم الأصنام الباقية على تفصيل المبادئ الحديثة.

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب أمسك بي إن استطعت

  د. هبة شريف

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف تمكّن صبي دون التاسعة عشرة، من خداع المباحث الفيدرالية الأمريكية، ومحققي اسكوتلنديارد، ومئات المحقّقين في أوروبا والشرق الأوسط؟
  كيف استولى Frank Abagnale الابن، أشهر و وأصغر محتال أمريكي في الستينيات، على أكثر من أربعة ملايين دولار دون أن يكسر قفلًا واحدا؟
  وكيف نجح في انتحال شخصية طيار، وطبيب أطفال، وأستاذ جامعي ومحامٍ، دون أن يدرس أو يمارس أي واحدة من تلك المهن؟

  Voir livre

• 

  أحاديث المازني

  خيسوس ريكاردو رودريجز

  • 0
  • 0
  • 0

  أترى يرضى كل امرئ عن نفسه.. أحسب أن الجواب نعم، وقد يتمنى ما أوتي سواء من جاه أو مال أو فصاحة أو غير ذلك، ولكنه لا يقبل أن يغير شخصيته، وأن يستبدل بها سواها. ولعل العادة هي السبب، فإن المرء يألف نفسه كما لا يألف شيئاً غيرها. والذين قرأوا «جبل الهموم» لأديسون الكاتب الإنجليزي المشهور - أم ترى القصة لغيره وأنا ناس - يذكرون أن الكاتب تصور أن الله أذن مرة للناس في إلقاء ما لا يرضون عنه من خلقهم، فراح كل واحد يلقي ما كره، فهذا يرمي أنفه، وذلك يقذف بأذنيه، وثالث يخلع ساقيه إلخ إلخ حتى عظم الجبل، ثم أمره الله أن يختار كل منهم بديلاً مما ألقي. ففعلوا، ولكنهم نظرواً بعد ذلك في مراياهم فسخطوا وتذمروا وتوسلوا إلى الله أن يسمح لهم بأن يستردوا ما ألقوا - ولا أعرف أصدق من هذا التصوير لرضى كل امرئ عن نفسه.

  Voir livre

• 

  باكثيـر والمسرح الإسلامي بين...

  شاندور يازبريني

  • 0
  • 0
  • 0

  صفحات هذا الكتاب مقسمة إلى موضوعات تحمل عناوينها التي تدور في فلك إبداعات الأستاذ "علي أحمد باكثير" الذي يعرفه المعنيون بالأدب في أشكاله المختلفة: القصة، والرواية، والمسرحية، بمختلف أشكالها وغاياتها، كما يعرفه الجمهور العام – افتراضاً – عبر ما كتب للسينما، وللإذاعة،  وللصحافة.. بما يعني – في النهاية – أننا مع "باكثير" بإزاء شخصية مبدعة، واسع الثقافة، عظيم النشاط، لا يكف عن التجريب في الأشكال الفنية بخاصة، وفي فنون المسرح، بوجه أخص.
  في سياقات نقدية مختلفة تبدو مساحات (الحرية) الفنية، والواقعية، والسلوكية، التي اعتنقها هذا الكاتب – غالبة على ما عداها من نوازع، تعود في جملتها إلى التزامه الأدبي، ودماثة أخلاقه، ونقاء سريرته. أما مطالب الفن – وبخاصة في مجال المسرح – فقد منحها "باكثير" كل ما تحتاج لتضفي على مسرحياته: الحيوية، والتشويق، والواقعية، ومجاراة الطبائع، ومجاوزة الطبائع أيضاً.. ما يستدعي أن نعيد التأمل.. نعيد التفسير.. نعيد التصور لحدود ما يمكن أن يوصف – في الإبداع – بأنه "إسلامي".

  Voir livre

• 

  سيرة أحمد بن طولون

  شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد...

  • 0
  • 0
  • 0

  أصلُ هذا الكتاب من مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق، فجُمِعَ وجُلِّد في أوائل هذا القرن، ويُعد إعادة نشر الكتاب إحياء مادةٍ جديدةٍ من تاريخ مصر والشام، وقد صور البلوي في كتابه هذا أحمد بن طولون صورةً جميلة، وخلَع عليه من الثناء ثوبًا فَضفاضًا، وصوَّر ذكاءه وقوة ملاحظته، ورسَم فراسته وسياسته، وعدله ورحمته، وصدقاته ومكارمه، مُعجبًا بكل ما أتاه، عاذرًا له على ما قدَّمت يداه.
  وقد تربى ابن طولون تربية صالحة، حيث نشأ في أشرف عصور بغداد جنديًّا مطبوعًا على أجمل صفات الجندي الشريف، ولُقِّن في بيته وهو طفلٌ أمورًا أفادته في حياته، وحفِظ القرآن وجوَّده، وفصُح بالعربية فعُدَّ من فُصحاء رجال السياسة بلسانه وقلمه، وأخذ عن المحدِّثين قطعةً صالحة من العلم، ورُزِق صوتًا جميلًا وأتقن الموسيقى، ونَظَم الشعر بالتركية لغة أبيه وأمه.

  Voir livre