Verlag: دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع
دهاليز سراديب، أقبية، مخازن ضخمة، أنهار جارية لا تتوقف، ينابيع لا تنضب يمتلكها هذا الشقي المسمى بالعقل الباطن، العجيب في الأمر هو طريقة اختياره للذكرى المناسبة لحياتنا اليومية، لا تعرف في أيّ مكانٍ فيها سوف يخبئك، ولا في أيّ واحدٍ منها سيُغرقك، نعتقد أنه اختيار عشوائي، والواقع أنه سر لا يبوح به لأحد.
تغير الكثير من أمور العالم، وتغير الكثير من أمور مصر، وتغيرت من الناس أمور يراها من كان يعرفها، فلا يعرفها الآن. وبيتي هذا هو بيتي هذا، لم أغيره ولم يغيرني، ولم يطرأ عليه وجه غريب إلا ريثما يغيب. وكل ما جد فيه فهو رابطة جديدة توثق من روابطه الأولى، كتب تزداد حتى ليتعسر انتقالها من موضع إلى موضع، وذكريات نزداد حتى لتجور على عالم الحاضر، وعالم المآل، وعالم الآمال! عباس محمود العقادZum Buch
هذه الدراسة لا تزعم الإحاطة بجميع أشكال التخييل fiction تطورياً أو تزامنياً. إنها تسبر موضوعاً بالغ الخصوصية ونوعياً لا يمكن لشاعرية السرد – سواء كان شاملاً أو دقيقاً مثل «خطاب السرد» عند جيرار جينيت G.Genette - أن يوليه عادة سوى مكانة محدودة. لكن الأمر يتعلق بموضوع ذي أهمية كبرى؛ ليس فقط لأن الرواية الحديثة تفضل وقائع الوعي، بل أيضاً لأن الحياة الداخلية بشكل هي بشكل عام المجال الذي يفضّلهُ السرد التخييلي récit de fiction. لهذا فإن الطرائق المستخدمة لإيضاح الحياة الداخلية ترتبط بعلاقات وثيقة مع صيغ التخييل بشكل عام، كعلاقتها بـ«الحالة السردية» أو بـ«وجهة النظر» لدرجة توضح معها التباينات الصعبة. هذا يقودني إلى ملاحظة أخيرة هي أن قضية المنظور السردي تميل عبر هذه العقود الأخيرة أكثر من أي وجه آخر من وجوه علم السرد narratologie، إلى الانقسام بين المُنظّرين الذين تناولوها من كل جانب، انقساماً قوياً: حيث الدقة المفعمة بإبداع النقاد من جهة، وهندسة اللسانيين الاختزالية من جهة أخرى.Zum Buch
الحياة ليست سوى رحلة بحثٍ محموم عما فُقِد، أو عما نظنّ أننا فقدناه. نبحث ونهدأ، ثم نعود لنبحث من جديد، حتى يأتي يومٌ نبحث فيه بلا هدى. هذه هي سنة الوجود، أشبه بسباق الموانع الذي يقطع فيه العدّاء المسافة كلها، يتخطى كل العوائق، ثم يقف عاجزًا أمام الأخير، وكأنه قدرٌ لا مفر منه. في روايته الخالدة "سارق الدراجة"، ينسج لويجي بارتوليني (1892-1963) حكايةً تختزل مأساة الإنسان في عالمٍ ينهشه الفقر واليأس. أنطونيو، العامل البسيط، يحصل على فرصة عملٍ وحيدة مشروطة بامتلاك دراجة، فيضطر لرهن أغطية سريره لاستعادتها من البائع. لكن القدر يسخر منه، تُسرق الدراجة في أول يوم عمل، لتبدأ رحلةٌ يائسة عبر شوارع روما التي خرجت منهكةً من الحرب. بارتوليني، أحد رواد الواقعية النقدية، ينسج في روايته صورة حية لمجتمع مشوّه يعاني من التفكك والضياع. الدراجة، التي كانت في البداية مجرد أداة نقل بسيطة، تتحول هنا إلى رمز للكرامة المهدورة، وللأمل الذي يتبدد مع كل خطوة يخطوها أنطونيو وابنه برونو في شوارع روما. حتى الكنيسة، المكان الذي يُفترض أن يكون ملاذًا روحيًا، تفقد تأثيرها في عالمٍ أصبح فيه الإنقاذ ضربًا من الخيال. في المشهد الأخير، حيث يرى أنطونيو عشرات الدراجات ملقاة أمام ملعب كرة القدم، تصل الرواية إلى ذروتها المأساوية: هل يسرق كما سُرقت منه دراجته؟ تطرح الرواية هذا السؤال ثم تتركه معلقًا، كما لو أنها تقول: الشر ليس مجرد خيار، بل هو فخ ينغلق على من لا خيارات له.Zum Buch
كتاب فريد في موضوعه وأسلوبه، اختتم به نجيب محفوظ رحلته الإبداعية بكتابة نصوص تُصوِّر شذرات وأطياف من أحلامه التي رآها أثناء فترة النقاهة التي تلت تعرُّضه للطَّعن على يد متطرفين، مضيفًا إليها أحلامه المتخيلة والمحفوفة بالرموز. تُرجمت أحلام فترة النقاهة إلى الفرنسية والإنجليزية، وذكر مترجمها إلى الإنجليزية ريموند ستوك أن الأحلام تحمل من سيرة محفوظ الذاتية فوق ما تحمله أصداء السيرة الذاتية. كما تناولها الطبيب النفسي الكبير يحيى الرخاوي في كتابه «عن طبيعة الحلم والإبداع» مُحللًا تلك النصوص من الناحية النفسية ومُعلِّقًا عليها من وجهة نظر علم النفس والإنسانيات.Zum Buch
تقلع السفينة فاردة شراعها مغادرة ماليندي. في الأيام التالية أُصبت بدوار بحر رهيب، لكن حينما استطعت أن أتمالك نفسي أخيرًا بدأت أراقب سير الأمور،كان «دي جاما» فظًّا خشنًا وهذا يتناسب مع مسؤولياته الكثيرة، لكنه بالفعل معجب بذلك العربي«ابن ماجد»الذي صار مرشد الرحلة إلى الهند، وكان من حقه أن يقابل القبطان متي شاء. لقد صار وجه«ابن ماجد»مألوفًا هنا بجسمه الضئيل وعمامته وضحكته، وقد سماه البرتغاليون«المعلم الفلكي».لم يستطيعوا نطق العبارة فخرجت من أفواههم «ماليمونكا»، كذلك حاولوا تسميته «أمير البحار» فخرجت الكلمة «الميرانتي». الآن عرفت من أين جاء هذا الاسم الغريب، «الميرانتي» هو نفسه «أحمد بن ماجد».Zum Buch
عالم غابت عنه الحقيقة.. يستحق اللعن أم يستحق الإشفاق؟. أربعة أرواح شتتتها الحياة بين المصائر، وجمعها طريق ذو اتجاه واحد لا رجوع منه.. يركضون بحثًا عن الحقيقة في زمن ماتت فيه الضمائر وعميت فيه البصائر.. إن كنت تبحث عن الحقيقة فانتظر يومًا موعودًا، فلن تجدها بزيف الأيام، لن تنطق بها الألسن، أو تفصح عنها العيون، والقلوب قد أماتها السواد وإن كانت لا تزال تنبض.. الحقيقة لا تعيش على ظهر الأرض.. فقط تُدفن في باطنها مع من نسوها، أو تناسوها، أو أغفلوها عمدًا.. الأشياء لا تُعرف إلا بخواتيمها، وليست دائمًا كما تبدو.. للنار وَهج.. للحرب طبول.. للموت رقصة.. فلا تأمنوا لحظات الفرح.. ولا تبحثوا عن الحقيقة بين البشر.. فبداخل كل منا.. شيطان أخرس..Zum Buch
