Maison d'édition: Aldar Almasriah Allubnaniah
لا أراني " ، كتابُ أسرارٍ فيه ما فيه من العشقِ والتصوفِ الذي يُضاف إلى مُنجز أحمد الشهاوي من أدب العشق . أنت في هذا الكتاب أمام حُبٍّ مقدَّس ، وحكمة تقودُك إلى قلبك ؛ كيْ ترى من تحبُّ بعينيْ رُوحك التي تبحثُ عن نورها التائه ، وخلاصها النهائي
"«الزّير سالم»، يتناول الكتاب سيرة عدي بن ربيعة التغلبي، الملقّب ب الزّير، أبو ليلى المهلهل. هو أحد فرسان قبيلة تغلب، التي كانت شمال شرق الجزيرة العربيّة، أطراف العراق والشّام. شاعرٌ، وأحد أبطال العرب في الجاهليّة.عُرف اسمه بين النّسّابين ب عدي، لكن قيل أنّ اسمه سالم. سمّاه أخوه كُليب: زير النّساء، أي جليسهنّ. فصار لقبه الزّير، ولُقّب ب المهلهل، لأنّه هلهل الشّعر، أي أرقّه، وروي لأنّه كان يلبس ثيابًا مهلهلة.لم يكن له من الأوﻻد ذكورًا، فنودي ب أبو ليلى، بنته البكر. وهي أم الشّاعر كلثوم بن مالك، صاحب المعلّقة الشّهيرة. وله ابنة أخرى يقال لها عبيدة، وقد اختلف الرواة في أسماء بناته، مع إجماعهم أنّ له من الذرّيّة بنتان فقط، فقالوا ليلى وعبيدة، و سلمى وسليمى، أو هند وعبيدة.أُعتبرت أشعاره وسيلة للتحريض على الثأر، بّث حزنه وشكواه في رثاء أخيه، ظلّ يصف دموعه وتقرّح جفونه، يذكر محاسن أخيه، وبعضًا من مآثره، حتى ﻻ تنشغل القبيلة عن فجيعته."Voir livre
الأصوات الغزّاوية الستة والعشرون، من الإناث والذكور، التي نقدّمها في هذه الأنطولوجيا قد لا تحتمل أن تطغى عليها أصوات خارجية، حتى لو كانت صادرةً عن أشخاص يحملون أصدق مشاعر التّضامن وحُسنِ النية، لتطمس قوة أصواتهم، وتحجُبَ تلعثُماتها، وحشرجاتها، ونوبات الصمت التي تعتريها أمام واقع قياميّ تُفْرَغُ فيه الكلمات من جوهرها.هذه الأصوات لا تحتاج إلى تحاليلنا المُتعالمة، ولا إلى الحدّ الأدنى من استنكارنا. ومنها يمكن أن نقبل، بكل تواضُع، أن تصرخ في وجهنا: "اصمتوا! دعونا نتكلّم. لدينا ما نقوله للعالم، وسنقول ذلك بكل ما أوتينا من قوة، في مُعترَكٍ لم يطْرُقه الشعر قطّ".Voir livre
تُعبّر إسراء النمر في ديوانها «ذلك هو البُعد» عن علاقتها بالحياة والموت وما بينهما، وتصف المشاعر التي انطبعت على روحها الشاعرة، جراء النبذ والعجز، والوحدة والفراغ، والخوف، والخِفة التي يسببها الألم، ولا تجد غير الوهم وسيلةً للاستمرار، حيث تقول: «أحيانًا أحتاج للوهم كي أحيا». كما تكشف عبر قصائد متنوعة عن العلاقات العائلية والعاطفية التي تركت ندوبًا في وجدانها ولم تحصد منها غير الألم.Voir livre
هذة مجموعة شعرية "متميزة".. حاول فيها الشاعر احمد كمال زكى ، جادا ومخلصا الصعود الى الدرجة الرابعة في محاولات الالتزاما باءيقاع الشعر العربى، وتفجير موجة من موجات التجديد، عبر المزج بين"القطيعة" و"الاتصال" ...والتجربة في مجملها جيدة، وهي تثبت، فيما تثيت، ان الذي يعود الى المنابع،Voir livre
الشمس أعلى من الاحتمال، والطريق أطول مما قيل.الماء حلم، والظل أمنية عابرة، والقلوب معلّقة بما تبقى من قوة.في المسير تتكشّف طبائع البشر.حلقة يختبر فيها الجسد والروح حدودهما القصوى.Voir livre
العشق كامن في النّفوس، يسكننا، يحركنا، فما من مخْلوق إلا عمره عشق. فالعشق يسري بين أرجاء الكون وفي ثناياه؛ يحيط بجملة الموجودات فلا يستثني منها شيئاً؛ بدءاً من المخلوقات النباتية البسيطة التي تتوق إلى سقيها، مروراً بالمخلوقات الحيوانية التي يتجلى العشق فيها على صورته الفطرية، وصولاً إلى الإنسان؛ ذاك الذي تتجسد فيه صورة العشق الإلهي بوصفه تلك الصورة القصوى من صور العشق. والعشق الذي يخبرنا عنه ابن سينا في هذه الرسالة هو مزيج من العشق بمفهومه الشائع بين عامة الناس، والعشق الصوفي الذي يتجلى في التوحد مع الله، وما بين هذا وذاك ينكشف المعنى الفلسفي للعشق عند ابن سينا؛ فما من موجود عنده إلا وهو ثمرة من ثمرات عشقه للخير الأسمى وشوقه إليه.Voir livre
