Verlag: Sahla Books
Einstein هو أشهر فيزيائي في القرن الحالي، حيث حقق اكتشافات ثورية غيرت العالم.وضع Einstein نظرية النسبية، وحصل على جائزة Nobel في الفيزياء عام ألف وتسعمائة وواحد وأربعين. لم يؤلف Einstein هذا الكتاب، بل جُمع من مقالاته ومراسلاته ومقابلاته الإعلامية، لتلخيص وجهة نظره بالعلم والدين والحرب وغيرها من الآراء المهمة، ونشر لأول مرة عام ألف وتسعمائة وتسعة وأربعين.
الرعاية الذاتية هي واحدة من أهم الأشياء التي يمكنك تعلمها ، ولكن المفتاح هو فهم ما هو الأفضل بالنسبة لك وكيفية القيام بذلك. لكن هل تجد نفسك غالبا ما تكافح مع الرعاية الذاتية؟ هل جربت عددا لا يحصى من التكتيكات والاقتراحات من أشخاص عبر الإنترنت أو في دائرتك الداخلية؟ هل تشعر بالإرهاق من التفاعلات الاجتماعية؟ هل أنت مرتبط بالعواطف التي يعاني منها أصدقاؤك وعائلتك؟ قد تجد نفسك تتساءل عن سبب حساسيتك تجاه الأشياء ، أو قد تعتقد أنك تبالغ في رد فعلك. إذا كنت’إعادة الإجابة بنعم على غالبية هذه الأسئلة ، قد تكون متعاطفا. يمكن للمتعاطف أن يشعر جسديا أو عاطفيا أو حدسيا بما يشعر به الآخرون. يتناغم المتعاطفون بشكل كبير مع مشاعر ما يحدث من حولهم ويمكنهم في كثير من الأحيان فهم الآخرين عاطفيا بعمق. أخبرني إذا كان هذا يبدو مثلك: أنت تشاهد كوميديا ، سواء كان عرضا أو فيلما ، وأنت’إعادة مشاهدته مع صديقك ، لكن صديقك يمر بوقت عصيب وقد يكون مكتئبا. فجأة أنت’إعادة الشعور بالاكتئاب ، على الرغم من أنك كنت تضحك في وقت سابق أو ربما شعرت بالرضا. إذا كان بإمكانك الارتباط بهذا ، فقد تكون متعاطفا. قد تكون أيضا حساسا لجوانب أخرى من’يحدث من حولك ، مثل المشاهد والروائح والأصوات والعناصر المادية الأخرى ؛ كونك متعاطفا يتجاوز مجرد الحساسية تجاه مشاعر من حولنا. في هذا الكتاب ، نحن’سوف تتطرق إلى فوائد وتحديات التعاطف. نحن’سنناقش كيفية مساعدة أنفسنا على التعافي وإعادة شحن أنفسنا عندما نتعامل مع الكثير من شخص آخر’s التوتر أو الارتباك بسبب ما’يحدث. لكن ربما أنت’إعادة هنا لسبب آخر. هل تعرف شخصا يحتاج باستمرار إلى الاهتمام؟ هل هذا يجعلهم يتجاهلون مشاعرك أو مشاعر الآخرين؟ هل يشعرون أنهم يستحقون معاملة وامتيازات خاصة؟Zum Buch
في العالم اليوم أكثر من ألف مليون إنسان يدينون بالموسوية والمسيحية والإسلام، وهي الأديان التي جاء بها موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام، وهم الأنبياء الثلاثة الكبار الذين ينتمون جميعًا إلى الخليل إبراهيم … لا جرم يُسمى خليل الرحمن. ولا جرم تتجمع الجهود كلها للبحث عن تاريخه المجهول في أغوار الأرض، فإن علم الأحافير لم ينحصر في البحث عن تاريخ أحد قط كما انحصر في البحث عن تاريخ أبي الأنبياء، وما تجردت البعوث إلى العراق وفلسطين ومصر لسؤال الأرض عن مكنون من أسرارها، كذلك السر المكنون الذي ينطوي على أعمق أسرار الروح والضمير. عباس محمود العقادZum Buch
يتميز هذا الكتاب بأن مؤلفه د. أحمد فؤاد الأهواني إن لم يكن مجرد مردد لآراء السابقين، لم يكن مجرد عارض للأفكار، كعارض الأزياء، بل كان يلجأ إلى المقارنة والموازنة بين العديد من الآراء. لقد أكد لنا أن الفلسفة لا تعيش بمعزل عن المُجتمع، بل إن الفيلسوف له دوره الاجتماعي والسياسي، وأن تقدم المجتمعات لا يكون إلَّا عن طريق الأخذ بالعقل، بالأسباب والمسببات، فنهضة الشرق كانت حين لجأ إلى العقل، وتأخره قد حدث حين ابتعد عن العقل والمعقول. وبشهادة أساتذة الفلسفة في الجامعات العربية فإن هذا الكتاب يعد من أعظم الكتب العربية في مجال الفلسفة اليونانية قبل سقراط، حيث يعتمد فؤاد الأهواني في دراسة للمدارس والشخصيات الفلسفية، على أوثق المصادر والمراجع، والتي تعد أمهات الفلسفة اليونانية في مجال التأليف ويُقارن بين العديد من الآراء والأفكار والنظريات قبل أن يقدم لنا الرأي الذي يأخذ به ويفضله على الآراء الأُخرى، وما أكثرها. ويعتمد في منهجه على دراسة نصوص الفلاسفة، فهي المعيار الذي على أساسه نقبل رأيًا ونرفض رأيًا آخر، أو نرجح رأيًا على رأي آخر، وما أكثر تلك الآراء في مجال تاريخ الفلاسفة قبل سقراط. ويُلاحظ أن الأهواني في دراسته لتاريخ الفلسفة اليونانية قد سار على منهج مُحدد، وهو دراسة تاريخ الفلسفة من منظور الحضارة.Zum Buch
خص ابن الصابوني كتابه بذكر نظائر الضاد والظاء، فذكر، رحمه الله، سبعة وعشرين لفظا بالضاد، ومثلها بالظاء. ولكل لفظ بالضاد معنى غير المعنى الذي في نظيره بالظاء.Zum Buch
Analysis of High Dam cinema during the July period through cinematic production and direction after the July Revolution. Analysis of the scenario, dialogue, and messages contained in the artworks, analysis of the artistic production process, and how High Dam cinema was presented through cinema at that time, and why.Zum Buch
الصفحات التالية صور متتابعة لهذه الشخصية أو لهذه العبقرية، لم نحفل فيها بسجل الأرقام ولا بإحصاء الأيام، ولم نكتبها لنبدأ فيها بسنة الولادة، ونختمها بسنة الوفاة، ونمضي فيها مع التقويم شهرًا بعد شهر وعامًا بعد عام، ولكننا كتبناها كما نكتب تراجمنا عامة لنعرض فيها لمحة بعد لمحة تتم بها ملامح الصورة بعد الفراغ من النظر إليها، وقد يتابعها القارئ فلا يفوته من ذلك سجل الأرقام ولا إحصاء الأيام، وإنما يلم بها حيث يعبرها في طريقه، ويستغني عنها بعد ذلك إذا شاء، أو يبقيها على حد سواء. عباس محمود العقادZum Buch
