Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الفن الإسلامي في مصر

  آدم غرانت

  • 0
  • 0
  • 0

  تتناول هذه الدراسة تطوّر الفن الاسلامي في مصر دون غيرها من الأقطار التي شملتها الإمبراطورية العربية، على أن لتاريخ الفن الإسلامي في مصر حلقات وعصور ،ولكل من هذه صفات تميزها، ومن ثم آثر المؤلف أن يقسم دراسة الفنون في مصر الإسلامية إلى ثلاث مراحل: الأولى تبدأ بالفتح العربي وتنتهي بسقوط الدولة الطولونية، والثانية تشمل عصر الفاطميين، وتحتوي الثالثة على عصر المماليك، وإن بقيت في تاريخ مصر قبل العصور الحديثة أسرتان مالكتان لم يرد لهما ذكر في هذا التقسيم، وهما أسرتا الإخشيديين والأيوبيين؛ فليس ذلك إلا لأن الفن في عهديهما لم تكن تخصص له مميزات كثيرة ظاهرة؛ بل كان في كثير من الأحيان يتبع الفن الذي سبقه، ويمهد للفن الذي تلاه.

  Zum Buch

• 

  خلاصة تاريخ الطرز الزخرفية...

  محمود وهبة

  • 0
  • 0
  • 0

  كتب الأوروبيون عن آثارهم كثيرًا، وكتبوا الكثير عن آثارنا أيضًا، ومنذ نهض محمد علي الكبير بمصر، أخذ بنوها يعنون بترجمة ما كتب باللغات الأجنبية عن أعمال الفن وآثار السلف، ثم أخذوا يكتبون هم أنفسهم عن تلك الآثار والأعمال.
  ويلاحظ قارئ هذا الكتاب أن المؤلفين عرضا لمختلف الفنون كالعمارة والتصوير والنحت والزخرفة، كما أشارا إلى بعض حوادث تاريخية وسياسية، قاصدين بذلك توفير جانب من الثقافة العامة والفنية، يستفيد به طالب الفن التطبيقي في إدراك تطورات الفنون التي تتصل بطبيعة عمله، وكان ذلك ضروريًا إذ الفنون كلها من أصل واحد ، وقد أخذت جميعها في الازدهار عندما ساعدت على ذلك العوامل الطيبة فارتقت بها.

  Zum Buch

• 

  جماليات الخط العربي والتشكيل الحرفي

  محمد بن سعود البشر

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول ابن خلدون: "الخط رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية وهو صناعة شريفة؛ إذ الكتابة من خواص الإنسان التي يميز بها عن الحيوان".
  قد عثر في أماكن مختلفة من الجزيرة العربية على كتابات عربية مدونة بخط المسند، لذا اعتبره المؤرخون الخط العربي الأول، بل أكثر الحروف أصالة، وقد بقي قوم من أهل اليمن يكتبون بالمسند بعد الإسلام. فلما جاء الإسلام كان نقطة البدء ..
  وبوسعنا أن نقول إن الخطوة الفنية والجمالية الأولى للخط العربي بدأت مع فجر الإسلام، ولعل أول مظهر من مظاهر الفن والجمال التي عني بها العرب بعد إسلامهم كان في تجميل الخط وتجويد آيات القرآن الكريم كتابة، مثلما عنوا بتجويدها قراءة وترتيلًا.

  Zum Buch

• 

  فن الكاتب المسرحي - للمسرح...

  روجر. بسفيلد (الإبن)

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يجعل روجر بسفيلد- مؤلف هذا الكتاب- من فصول كتابه شيئًا أساسيًا وأشياء تكميلية، بل جعل كل ما في كتابه أشياء وعناصر متساوية في الأهمية. وهو عندما يحدثك عن أي شيء منها تراه يعرض عليك رأي فلان وفلان وفلان في هذا كله. وهو يتخير تلك الآراء من أهل التجربة أنفسهم، من مسرحياتهم، ومما قرروه في كتبهم وفي أحاديثهم.
  فهو رجل واسع الاطلاع، لا تكاد تجد كتابًا في هذا الموضوع، أو حديثًا في صحيفة، أو مقالًا منشورًا، أو بحثًا جامعيًا لم ينشر، إلا قرأه واستوعب ما فيه، واستفاد منه، ولطول ممارسة التدريس وإلقاء المحاضرات وتكليف الطلاب بالتجارب والتدريب، يتحول هذا كله في رأس بسفيلد فيكون مادة واحدة لا يهمه أن تكون مادته هو أو مادة غيره ، بل الذي يهمه هو أن يتلقاها الطلاب وأن يتمعنوها ويقوموا بتطبيقها. والتطبيق عنده من أهم الأسس التي يقوم عليها فن الكاتب في هذا العنصر أو ذاك من عناصر التأليف المسرحي.

  Zum Buch

• 

  العمارة في مصر القديمة

  روبرت غرين

  • 0
  • 0
  • 0

  المصريون القدماء من أكثر شعوب العالم اهتماما بالبناء|ولا يقتصر الأمر على الضخامة والكم فحسب|وإنما تدل العمارة أيضاً على شعور دقيق بالأشكال المعمارية|وإذا كنا نعجب الآن بما شيدوا من عمائر، نجد فيها صوراً مختلفة من الجمال|فما من ريب في أن أثرها على المصريين قد كان أقوى بكثير يوم كانت تؤدي فيها الشعائر والمناسك، ويملأ أجواءها عبير البخور، وتتردد في قاعاتها أصداء الأناشيد وأنغام الموسيقى، وترقص في أبهائها الراقصات على نغم الجنك والناي.
  على أن ما حفظ من عمائر المصريين ضئيل جداً بالنسبة لما اندثر منها ؛ ذلك لأن من المنشآت ما كان من مواد ضعيفة لم تستطيع مغالبة عوادي الزمن فغدت أطلالا|وفي العصور المظلمة من تاريخ مصر تعرضت المعابد والمقابر لكثير من الاعتداءات، ونهبت ذخائرها، وخرب منها عدد غير قليل.

  Zum Buch

• 

  آنسة الجنون

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يحاول الشاعر علي الشرقاوي أن يجسّد رمزاً إنسانياً في شخصية الأديبة اللبنانية الشهيرة مي زيادة، بل نكاد نلمَح بعض التلميحات السياسية من خلال سيرتها الذاتية ؛ فماذا كان الشاعر يقصد من استحضار شخصيات أدبية وسياسية كان لها أثر كبير في الحياة المصرية؟ ما هو الرمز الذي يطرحه العقاد؟ما هو المعنى الخفي وراء شخصية سلامة موسى وأحمد لطفي السيد؟
  لقد فشل المثقفون الكبار في إنقاذ الأديبة الجميلة مي وكانت نهايتها المصحة العقلية، لقد هرب منها طه حسين واختفى العقاد وإسماعيل صبري، وكل الأقلام الصحفية التي كانت تتابعها وتكتب عنها باستمرار. فهل معنى ذلك سقوط الفكر في مواجهة الموقف؟ هل يعني ذلك أننا جميعاً ساهمنا في اغتيال الجميلة مي؟
  وهل صورة مي هي الرمز لوطن يحتضر ويقف حوله المفكرين والمثقفين والشعراء لا حول ولا قوة لهم؟ هل فشل الفكر في نهضة الواقع ؟
  هذا ما تثيره المسرحية من تساؤلات كثيرة تستحق أن تقرأ من أجلها.

  Zum Buch