D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  مختارات من فن التصوير المصري القديم

  فابر أديل

  • 0
  • 0
  • 0

  عاشت السيدة نينا م. ديفيز بين آثار الفراعنة فترة طويلة من الزمن، بل إنه من الأصح أن نشير إلى أنها عاشرت أولئك الفراعنة في حياتهم الخاصة بين رسوم جدران المقابر المختلفة في منطقة الأقصر بالذات، وفي تل العمارنة، تنقل بيدها هذه الرسومات جميعاً في لوحات طبعتها في مؤلفات عدة يعرفها العالم الأجنبي في جميع الدول، وبين الجامعات والمتاحف، إذ هي فنانة مرموقة ذائعة الصيت لعلها كانت من أنجح المصورين في النقل عن رسوم الفن المصري القديم.
  لذلك نقدم لها هذا الكتاب ، فهو عمل صادق جدير بالاهتمام في أداء الغرض الذي وضع من أجله.

  Voir livre

• 

  نقد وإصلاح

  علی راد

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تكن رسالتا الأدب والإصلاح منفصلتين عن بعضهما البعض، بل تبناهما "طه حسين" على التوازي حينا وبالتقاطع أحياناً، وأولاهما الاهتمام الذي تستحقانه، وهو ما يظهر بجلاء في هذا الكتاب. فطه حسين الأديب الذواقة، والذي عرف حق المعرفة أن الأذواق والمناهج النقدية المختلفة تنتج قراءات مختلفة للعمل الأدبي، يقدم في الشق الأول من كتابه عروضاً لكتب سردية وشعرية وأدبية متنوعة، أفرزتها قرائح كتاب عرب وأجانب متنوعي الخلفيات والمشارب، من بينهم: "يوسف السباعي"، "نجيب محفوظ"، "يحيى حقي"، و"ألبير كامو". أما الشق الثاني من الكتاب فيتناول موضوعات ذات طابع إصلاحي، تتعلق بالعدالة الاجتماعية، والتعليم، والاجتهاد الفقهي، والمشادات التي وقعت بين المؤلف ومؤسسة الأزهر الشريف في مصر حول زمرة من المسائل الخلافية.

  Voir livre

• 

  توقف عن الإباحية بكل سهولة!...

  Hack Hackauthor

  • 0
  • 0
  • 0

  توقف الآن عن الإباحية دون الشعور بالتضحية أو الحرمان أو النقص. 
  سيمكنك هذا الكتاب من التوقف عن إدمان الجنس عبر الإنترنت فورًا، دون ألم وبشكل دائم. لن يدينك، ولن يجعلك تشعر بالعار، ولن يضغط عليك لاتخاذ تدابير مؤلمة. 
  طريقة "سهل وبسيط" هي تقنية لكسر إدمان الإباحية. يعتمد الكتاب على "الطريقة السهلة للإقلاع عن التدخين"، وهو الأساس لهذه المنهجية، وقد ساعد ملايين الأشخاص. بعد وفاة ألين كار، تم تحويل الطريقة إلى منهجية للتحرر من الإباحية. 
  الفكرة وراء طريقة "سهل وبسيط" هي أن الإباحية ليست مجرد إدمان جسدي، بل هي في الأساس اعتماد نفسي. تركز الطريقة على تغيير نظرة المستخدمين إلى عادتهم، وتساعدهم على إدراك أن الإباحية على الإنترنت لا تقدم أي فوائد، ولهذا السبب يمكنك أن تكون سعيدًا بكونك غير مستخدم! 
  طريقة "سهل وبسيط" تعمل مجازيًا مثل زر سحري. 
  بالنسبة لي وللكثيرين غيري، شعرت الطريقة وكأنها معجزة، لأن التوقف عن الإباحية كان بهذه السهولة والمتعة! يساعد الكتاب في دحض المفاهيم الخاطئة حول الإباحية، حيث يستند الإدمان إلى هذه المفاهيم الخاطئة. 
  تركز الطريقة على فوائد التوقف، وتطوير عقلية إيجابية. يدرك المستخدم أن الإقلاع عن الإباحية ليس بالصعوبة التي يتخيلها، بل هو في الواقع سهل للغاية ومحرر. إن الاعتقاد بأن هناك شيئًا ما ينقصك عندما لا تشاهد الإباحية هو مجرد صوت "غسيل دماغك". من خلال قراءة هذا الكتاب، ستتمكن من كسر هذا الغسيل الدماغي. 
  لا يوجد شيء لتخسره، بل ستجد أنه من الرائع أن تكون غير مستخدم للإباحية! ستكسب الكثير: راحة البال، سلام داخلي، وصورة ذاتية أكثر صحة. 
  هناك الكثير جدًا لتكسبه، وقليل جدًا لتخسره. عليك أن تأخذ هذه الفرصة وتقرأ هذا الكتاب!

  Voir livre

• 

  الغدة الدينية الراسبوتينية

  أشرف يحيى

  • 0
  • 0
  • 0

  يتحدث كتاب "الغدة الدينية الراسبوتينية" للكاتبة بسنت حسن عن العلمانية كمبدأ حديث، وتعارض الكاتبة في هذا الكتاب فكر الإخوان المسلمين والأصولية المتشددة التي يرغبون من خلالها أن يسيطروا على الناس والبلاد. ومن وجهة نظر الكاتبة بسنت أن العلمانية التي تعتبر فكراً تنويرياً جديداً، يجب أن تطبق حتى يتم احترام جميع الأديان بلا أية استثناءات، دون الثَوران على دين دون الآخر، فهي ترى هذا مثل الحلم والخطة المستقبلية الجديدة، عوضاً عن أولئك الذين يظنون نفسهم أنهم الوحيدون الذين يملكون الحقيقة ويعرفونها، بينما هم ما إلا دمة متحركة، يُسيّرها الإنتحاريون في القنابل والأحزمة والسيارات الملغومة.
  وتدعو بسنت لمحاربة الإرهاب بكافة أشكاله وأنواعه، فكرياً أو جسدياً أو مجتمعياً، كما تدعو رواد شبكات التواصل الاجتماعي للمشاركة بهذا الرفض لتلك الفئات التي تتعصب تجاه الآخر، وتود حرمانهم من حرياتهم. وكشفت بسنت عن سبب تسميتها للكتاب بهذا الاسم قائلة: "قررت أن أعلن الحرب على أنماط التفكير الظلامي في مصر والعالم العربي، وأن أوضح المفاهيم الصحيحة التي تعيد للدين مكانه الصحيح وهو قلب الإنسان لا كرسي الحكم، لذلك فكثير من المصريين والمسلمين في العالم التهبت عندهم غدتهم الدينية وأصبحت تفرز علينا إفرازات غير صحية".
  ومن أجواء الكتاب":كيف يتقبلك نظام، ليس شغوفاً بك؟ وكيف تقبل نظام، لست شغوفاً به؟ تماماً كما لا يمكنك تقبل حياة لست شغوفاً بها، إلا إذا كنت ممن يحتملون مجرد البقاء على قيد الحياة لدفع الفواتير وانتظار انقضاء الأجل، الحياة في قفص زجاجي قد تبدو مريحة وربما أنيقة لمن يؤثرون السلامة فقط، أما من يشعرون تجاه الحياة بشغف عريق وأنهم يحرسون شيئاً ما مهماً في تاريخ الإنسانية، أو تاريخ هذا الوطن على أقل تقدير، لا يمكنهم الوقوف على الحياد تجاه ما يرتكب من جرائم، ليس فقط في حق التاريخ بل في حق الحاضر والمستقبل الذين ينوي البعض مصادرته، هؤلاء لا يمكنهم بأي حال الانبطاح أو الرضوخ لما يقرره الآخرون نيابة عنهم، وكأن لا وجود لهم على ظهر تلك الأرض."

  Voir livre

• 

  زمن القص - شعر الدنيا الحديثة

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  "والحق أن المناقشات التي أثارها "زمن الرواية" وردودي عليها، والمضي في تأصيل دلالات ما أقصد إليه من معانٍ ودلالات لهذا الزمن هي التي جعلتني أستبدل "بزمن الرواية" زمن القصّ، وأن أقرن العنوان الجديد بجملة نجيب محفوظ التي تصف القصّ، أو فن القصة بعامة، بأنه شعر الدنيا الحديثة وذلك على ما ورد في دفاعه عن الفن الذي أحبه، وخصص له حياته كلها، فكافأته الدنيا الحديثة بجائزة نوبل.    وأظنني قدمت في الطبعة الجديدة من كتابي "الجديد" تأصيلا مختلفا لنشأة هذا الفن وتطوره في آن.  فمن الواضح أنني لست مع المدرسَة التي ترى أننا استوردنا فن القصّ(Narration) من الغرب تماما، أو أن رواية "زينب" سنة 1913، هي الرواية الأولى في الأدب العربي الحديث، فأنا من الذين يؤمنون بأن فنَّ القصّ تأسَّس في الأدب العربي نتيجة عاملين: عامل داخلي يتصل بتقاليد القصّ العربي وأنواعه السردية المختلفة، ابتداء من السرد التاريخي، وليس انتهاء بالقصّ الرمزي الفلسفي والصوفي، فضلا عن الملاحم أو السِّير الشعبية. وإذا أنكرنا وجود هذا العامل كذَّبتنا روائع قصصية معترف بها في العالم كله مثل "ألف ليلة وليلة" أو ما يماثلها في التأثير. أما العامل الثاني فهو العامل الخارجي الذي يتصل بالرواية الأوربية وتقاليدها وتحوّلاتها في الوقت نفسه.      وأظنُّ أن هذه النظرة تجمع بين الأصالة والمعاصرة في صياغةٍ منهجيةٍ، لا تنكر عظمة ترائها القصصي وفتنة العالم كله به، كما لا تنكر التفاعل الطويل والمستمر بين الموروث والوافد في التاريخ وبالتاريخ، وذلك على نحو يؤدي إلى التكامل في المنظورين بين فن القصّ الذي ظهرت بوادره في منتصف القرن التاسع عشر، أو في عمل موازٍ، وعبر مرور السنوات تطور هذا النوع من القصّ إلى أن صعد على يدي محمد حسين هيكل وأبناء جيله الذين أعادوا إنتاج النموذج الغربي الأوربي، في سياق صعود الوعي الوطني الذي كانت ثورة 1919 أحد انفجاراته!".

  Voir livre

• 

  كيف نقرر - انظمة عمل المخ والية...

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  يدور هذا الكتاب حول كيفية اتخاذ القرارات. فهو يتعلَّق بما حدث داخل عقل طيارٍ بعد اشتعال النيران بمحرك طائرة. وهو عن كيفية قيام العقل البشري باختيار ما يجب عليه أن يفعله. فيتعلَّق بلاعبي كرة القدم، وبمخرجي برامج التليفزيون، وبلاعبي البوكر، وبالمستثمرين المحترفين، وبالقتلة المحترفين، وبالقرارات التي يتخذونها كل يومٍ، هم وغيرهم. فهناك خطٌّ رفيعٌ بين القرار الجيد والقرار السيئ من منظور العقل، بين محاولة الهبوط ومحاولة استعادة الارتفاع. فيدور هذا الكتاب عن هذا الخط الرفيع في عقل كل إنسان مهما كانت وظيفته أو اتجاهه في الحياة.
  وما دام قد اتخذ الناس القرارات، فإنهم قاموا بالتفكير في كيفية اتخاذها. وقد تم بناء نظريات مستفيضة بشأن عملية صناعة القرار، على مدار القرون، من خلال ملاحظة السلوك البشري من الخارج. ونظرًا إلى عصيان الذهن على الولوج إلى ما بداخله، فقد كان المخ بمنزلة الصندوق الأسود، واضطرَّ المفكرون إلى الاعتماد على طرح فرضيات غير قابلة للاختبار، بشأن حقيقة ما يحدث داخل الرأس.
  ومنذ الإغريق القدماء، فقد دارت هذه الفرضيات حول فكرة رئيسة تتمثَّل في أن البشر عقلانيون. فمن المفترض بنا عندما نقرر، أن نقوم بتحليل البدائل بصورة واعية، وأن نوازن، بعناية، بين مزايا وعيوب كلٍّ منها. وبعبارة أخرى، نحن مخلوقات مُفكِّرة ومنطقية. وتُعَد هذه الفكرة البسيطة أساسًا لفلسفة أفلاطون وديكارت، وهي التي وضعت لبنة علم الاقتصاد الحديث، وقادت قرونًا من البحث في العلوم المعرفية. أصبحت العقلانية هي ما يُعرِّفنا عبر الزمن، وما يميِّزنا ببساطة كبشرٍ. وهذا الكتاب يعتمد على كل ما سبق من أبحاث ليقودك بسلامٍ إلى كيفية اتخاذ القرار السليم على أسسٍ علمية.

  Voir livre