Maison d'édition: Rufoof
آداب الأكل هو كتاب لابن العماد الأقفهسي شرح فيه مؤلفه منظومة شعرية في آداب الولائم والدعوة إليها وتلبيتها، تتألف المنظومة من بيتا من الشعر تبدأ بهذا البيت: وتنتهي بـ: والكتاب من منشورات دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1986 ميلادية
أشار هشام لعمرو أن يجلس على مقعد بجانب الباب ويبقي هناك ولا يتحدث مع أحد، ثم جاء رجل وجلس على المقعد بجوارعمرو. -رجل يتحدث إلى الرجل في المواجهة والشهود موجودين يا أمير المؤمنين -عمرو (في سره): أمير المؤمنين؟ أنا مش فاهم أمير المؤمنين مين ولا شكلهم إخوان ولا سلفيين ولا إيه؟! -سأل عمرو الرجل الذي يجلس بجانبه: هو الرجل ده يقصد مين بأمير المؤمنين؟ -الرجل: ماذا تقول؟ -عمرو: من يقصد هذا الرجل بلقب أمير المؤمنين؟! -الرجل: مولاي أمير المؤمنين عثمان بن عفان. -(عمرو في سره) عثمان بن عفان مين؟ عثمان بن عفان، عثمان بن عفان. -عمرو (للرجل): سيدنا عثمان بن عفان؟ -الرجل: نعم -عمرو: هو فين؟ -الرجل (مستغربًا) ..... -عمرو: أين هو؟ -الرجل مشيرًا إلى الرجل في المقدمة: هناك في واجهة المجلس -عمرو (في نفسه): هو حقيقي سيدنا عثمان بن عفان بنفسه لا مش حقيقي. -سأل عمرو الرجل الذي يجلس بجانبه: والرجال بجانب أمير المؤمنين.. مين؟ -الرجل: الثلاثة على اليمين الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد ابن أبي وقاص. -عمرو (مندهشا)!!! -الرجل: وعلى اليسار علي بن أبي طالب. -عمرو (مندهشًا) : ع.. عا.. علي ..على بن أبي طالب ؟! -الرجل: علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم...... أبي. -عمرو (ناظرًا إليه ولم ينطق بكلمة ): ............ -الرجل: أنا الحسين بن علي بن أبي طالب.Voir livre
A short story about a woman who loves reading the cup without knowing anything about it, until one day she saw the face of a young man in it, so she met him, not knowing whether she was delirious or living the truth.Voir livre
العشق كامن في النّفوس، يسكننا، يحركنا، فما من مخْلوق إلا عمره عشق. فالعشق يسري بين أرجاء الكون وفي ثناياه؛ يحيط بجملة الموجودات فلا يستثني منها شيئاً؛ بدءاً من المخلوقات النباتية البسيطة التي تتوق إلى سقيها، مروراً بالمخلوقات الحيوانية التي يتجلى العشق فيها على صورته الفطرية، وصولاً إلى الإنسان؛ ذاك الذي تتجسد فيه صورة العشق الإلهي بوصفه تلك الصورة القصوى من صور العشق. والعشق الذي يخبرنا عنه ابن سينا في هذه الرسالة هو مزيج من العشق بمفهومه الشائع بين عامة الناس، والعشق الصوفي الذي يتجلى في التوحد مع الله، وما بين هذا وذاك ينكشف المعنى الفلسفي للعشق عند ابن سينا؛ فما من موجود عنده إلا وهو ثمرة من ثمرات عشقه للخير الأسمى وشوقه إليه.Voir livre
هم أنفسهم الذين رمت عليهم الطائرة هداياها المميتة، كانوا يلوحون لها حين كانوا صِغَاراً. يصلّونَ للمطرِ ويموتونَ من العطش. * * * كُنتُم فزاعاتٍ إضافية للطيور تحرسونَ القمحَ وتُخيفُون الطير التي تلتمسُ الجلوسَ لا سرقة الكروم! تحرسون القمح يا إخوتي لكنكم تنامون جائعين...Voir livre
الزلزال: مشاهد متفرقة من حياة أشخاص عاديين، يواجهون لحظات فاصلة، وانهيارات صامتة تشبه الزلزال في أثرها، لا في صوتها، فالقصص مكتوبة بعين ترى التفاصيل الصغيرة التي تسبق الانهيار: نظرة، كلمة، غياب مفاجئ، أو اختيار بسيط يغير كل شيء، لا بطولات كبرى هنا، بل بشر يحاولون النجاة من هشاشتهم اليومية. تتنوّع النصوص بين الريف والمدينة، بين الحنين والفقد، لكن يجمعها خيط واحد: أن ما يدمّرنا ليس العنف الظاهر، بل التصدّع الداخلي الذي لا يراه أحدVoir livre
نزهة الأبصار في محاسن الأشعار في دائرة اهتمام المتخصصين في نطاق علوم اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في المواضيع قريبة الصلة بوجه عام؛ حيث يدخل كتاب نزهة الأبصار في محاسن الأشعار ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل الشعر، والقواعد اللغوية، والأدب، والبلاغة، والآداب العربيةVoir livre
