Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  دنيا وأديان

  ستايسي شيف

  • 0
  • 0
  • 0

  يعرض "نقولا فيّاض" في هذا الكتاب لفلسفات وطرائق مختلفة للتعاطي مع الحياة، وذلك من خلال فهم مناهج وضعها مفكرون وفلاسفة، وربما محاربون وآلهة، دان كل منهم بدين ميزه عن الآخرين، ﻓ "بوذا" كان دينه الخلاص، ودينه حرمان النفس من الملذات، و"كونفوشيوس" دينه الإصلاح، ودينه تهذيب الجنس البشري واحترام شرائع الطبيعة. أما "إبيقور" فيمجد اللذة، و"تيمور لنك" يتنفس بطشاً ويغتذي على العدوان، و"روسكين" يعلي من الجمال، ويسبح في الخيال. وأما "نيتشه" فالقوة عنده مسألة وجود أو لا وجود، والمسألة عند "تولستوي" الرحمة. وبالتّشويق ذاته والتناول النقدي السلس يتحدث المؤلف عن "غوته" و"رنان" و"هربرت سبنسر"، ويتطرق إلى قضايا فلسفية ما ورائية شغلت الإنسان قديماً وحديثا كالأرض المجهولة، وجزيرة الأبالسة، وفكرة العدوانية والعنصرية الروحية، وكيف تختلف موازين الأخلاق والأدب عبر العصور.

  Zum Buch

• 

  النجاة فى الحكمة المنطقية...

  ليونارد كوتريل

  • 0
  • 0
  • 0

  قسم الفيلسوف ابن سينا كتابه النجاة إلى ثلاثة أقسام:
  المنطق: وفي هذا القسم تناول «ابن سينا» على طريقة «أرسطو» اللفظ والمركّب، قبل أن يعرض للألفاظ الخمسة. ومن ذلك يتطرق على أقسام الكلام الثلاثة، وهي الاسم والكلمة (أو الفعل) والأداة، وبعد أن يتناول أقسام القياس الثلاثة: أي الاقتراني والاستثنائي والشرطي، يأتي على المقدمات التي يبنى عليها القياس بأشكاله وهي تسع.
  الطبيعيّات: وفي هذا القسم يبدأ بتعريف هذا العلم بقوله: إنه صناعة نظرية، موضوعها الأجسام الموجودة، بما هي واقعة في التغيّر، وبما هي موصوفة بأنحاء الحركات والسكونيات. ويختلف هذا التصنيف على حد ما عن تصنيف «أرسطو» الذي قصر مبادئ العلم الطبيعي على المادة والصورة والعدم.
  يستهل «ابن سينا» القسم الثالث من كتابه «النجاة» بقوله: إن العلم الإلهي يختلف عن العلم الطبيعي والعلم الرياضي اللذين يبحثان في أحوال بعض الموجودات الجزئية، من حيث يفحص عن أحوال الموجود المطلق ولواحقه، وهي الوحدة والكثرة والقوة والفعل والقدم والحدوث والعلة والمعلول.

  Zum Buch

• 

  المدينة الفاضلة عند فلاسفة القرن...

  كريم مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  مرت فلسفة التاريخ في أدوار؛ كان التاريخ في العصور الوسطى في أيدي اللاهوتيين صورة لتاريخ العالم والإنسان تتفق مع التأليف الإلهي، فلم يحتج اللاهوتيون كثيرًا إلى الاطلاع على تجارب الأمم بالفعل، وهو في القرن الثامن عشر أداة لأغراض الفلاسفة، وهو من أوائل القرن التاسع عشر المثال المتعالي يتحقق، وهو في عهدنا الحاضر ما هو إلا التاريخ، تعيين نظام لتعاقب الأشياء في الزمان.
  والتاريخ فضلًا عن كونه موضوعًا قائمًا بذاته، هو أيضًا منهج من مناهج البحث، فيؤرخون للغات، والآداب، والنظم الاجتماعية، والشرائع، والعلوم، والرياضيات، والاقتصاديات، بل وللحب وللعب.

  Zum Buch

• 

  مساجد آل البيت

  فؤاد يازجي

  • 0
  • 0
  • 0

  يكن المصريون حبا خاصا وتعلقا كبيرا بمقامات آل البيت وبمساجدهم العديدة في قاهرة المعز، التي يوجد بها عشرات المساجد ذات القيمة التاريخية والروحية لآل البيت تزدحم بالآلاف من الذين تهفو قلوبهم إلى آل البيت طوال العام، وبصفة خاصة في ليالي شهر رمضان المبارك.
  ويتزاحم المصريون من مختلف الطبقات، ومن كل المحافظات على التبرك بمقامات آل البيت، وقضاء ليلة أو أكثر في أحضان أحد هذه المساجد للتبرك بأصحابها من آل بيت رسول الله مع الدعاء.

  Zum Buch

• 

  عظماء أمهاتهم أعظم

  باري لوفير

  • 0
  • 0
  • 0

  لكي يؤكد المؤلف على تلك السمة " وراء كل عظيم أم" تناوله تناولاً افقياً ،وتناوله رأسياً. فالتناول الأفقي تم من خلال تحليل سيرة جملة من العظماء على مر التاريخ، في أحقاب زمنية مختلفة، ومن توجهات ومشارب مختلفة: قادة، ملوك، رؤساء، مفكرين، كتاب. والتعاطي الرأسي كان من خلال تجربة لدولة شُهد لها بتفردها التربوي؛ وهي الأمة اليابانية.
  والمؤلف إذ يقدم للمكتبة العربية هذا الكتاب؛ يؤكد أن البكاء من النكوص والتراجع، ليس من قصر ذات اليد، ولا من عوز في الإمكانات- وإن كانت معوقاً، إنما البكاء من خساسة الهمم.

  Zum Buch

• 

  الشعراء اليهود العرب

  تي في ريد

  • 0
  • 0
  • 0

  يرى "طه حسين" أن لليهود أثراً كبيراً في آدابنا العربية يعْلو على ما كان بيْنهم وبين العرب من صراع وعداء، وهو الأمر الذي لم يخالفه فيه الكثير من نقاد الأدب الذين احْتفوا بشعراء اليهود ﻛ "السموأل" و"ابن سهل" و"كعب بن الأشرف"، الذين لمْ يكونوا أقل من غيرهم في التحليق في سماء الخيال وتصوير المعاني ونقل الإحساس. ويرجع المؤلف قلّة عدد الشعراء اليهود إلى قلة عدد أفراد الأمة اليهودية، بالإضافة إلى ما لاقاه أبْناؤها من اضطهاد ومطاردة لم تترك للموهوبين الفرصة أن يقدّموا ما عندهم. وقد ألّف هذا الكتاب القصير الذي بين أيدينا أحد اليهود المصريّين الذين شاركوا في كتابة الدستور المصري عام ١٩٢٣م.

  Zum Buch