Maison d'édition: دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع
كتاب رغيفان وحلم.. للمؤلفة المبدعة هند عادل.. والصادر عن دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع.. كم شمعةً تنتشلها منا الحياة ، فقط لتخبرنا أن النور الحقيقي يكمن بداخلنا وسيكلفنا ذلك الكثير من الاحتراق حتى ينبعث.
تستهل المستشرقة الصينية وين جين أويان، الأستاذة بجامعة لندن، كتابها "سياسة واتجاهات الحنين في الرواية العربية: دولة الأمه والحداثة والتقاليد" بتصور أولي عن الذاكرة واستعمالاتها، وما يتصل بها من جدل يتعلق بمفهومي "الأمة" و"التاريخ"، وأثر ذلك كله في ظهور وصعود الرواية العربية بوصفها الممثل لسرديات الأمة وتاريخها. وبهذا الصدد تستعير مقولة ملفتة من المفكر الفرنسي "بيير نورا" كان لها تأثير كبير في تأملها مسارات الرواية العربية وتحولاتها، وهو يقول: "ما ندعوه اليوم باسم الذاكرة هو ليس ذاكرة لكنه تاريخ. وما نقول عنه جدلا إحياء الذاكرة هو في الواقع رعشتها الأخيرة حينما تستهلكها الموضوعات التاريخية. والحاجة للذاكرة هي حاجة للتاريخ". وبالفعل فان كتاب دكتورة "أويان" كان موجها لتفحص حصيلة التاريخ، أو كيف وظّف الكتاب العرب هذه الثيمة فيما كتبوا ونشروا كان أكثر من حاجتها لتفحص كيفية استعمال الذاكرة، كما لو أن "التاريخ" صيغة أخرى غير ما تفترضه استعمالات الذاكرة في جدلها مع السرد حينا، ومع التاريخ، وهو الأهم، حينا آخر، فالتقديم الذي صدّرت به "أويان" كتابها يحفل بمواد بحثية تربط "الأمة" بإعادة كتابة التاريخ، وهي ترى أن هذا الربط لابد أن يحيل على الذاكرة الجماعية لأمة من الأمم كالأمة الفرنسية مثلا. " والعلاقة الثلاثية "بين دولة - الأمة والحداثة والتراث ، والأخيرة "التراث" تنظر إليها "أويان" في سياق توظيف الرواية العربية لها. ولنا، هنا، أن نسأل ما هي الرواية العربية التي تتحدث عنها المستشرقة الصينية دكتورة "أويان"؟ فمن يقرأ كتاب "أويان" يندهش، بالفعل عندما يقرأ الفصل الأول من كتابها، موضوعنا، وهو بعنوان ملفت كثيرا: "النوستالجيا: سياسة من أجل الماضي"، ليكتشف أن الباحثة إنما تتحدث عن استعمالات اللغة عند شاعر كـ"نزار قباني"، وكيف تفارق استعمالات شاعر آخر، من ثقافة وأدب مختلف، هو التشيلي "بابلو نيرودا"، فما علاقة الرواية العربية، وهو موضوع وعنوان الكتاب ذاته، بالشعر والشعراء العرب، وكان المفروض أن يكون الكتاب، حسب عنوانه، خاصا ومختصا بالرواية العربية؟!. تفترض "أويان" أن منطق السرد هو الناظم والمتحكم في هذه القضية، وهو الذي سهّل عليها أن تستجلب نصوصا شعرية لتتأمل من خلالها فكرة النوستالجيا وتأثيراتها على التقاليد الأدبية المعتمدة والمعادة صياغتها من جديد، والأهم أن تتعامل مع نصوص "قباني" و"أدونيس" ولاحقا كتاب "ذاكرة للنسيان" لـ"محمود درويش"، وهو كتاب يوميات، هيمنت عليه الصياغات النثرية. ولكن ماذا يعني منطق السرد هنا؟ إنها ليس سوى "فكرة المروية".Voir livre
لِكُلِّ شَيطــانِ عِشــقٍ.. مَعشُوقَـةٌ يَطمَـعُ في هَوَاهَـا لِنَفسِــهِ .. وَيَسعَى لِاستِعبَــادِ رُوحِهَــا دَاخِـلَ سِجنِــهِ.. وَلِكُلِّ عَـاشِقَـــةٍ عَـاشِـــقٌ.. يَحـيىَ في قَلبِهَـــا وَيَمُـوتُ مِـن أجلِهَـــا وَفِيهَــا.. فَـأَينَمَـا وُجِـدَتْ المعَشوقَــةُ.. وُجِــدَ في حَضْرَتِهـــا عَـاشِقُهــا وَحَـامِيهــا وَمـِن أَجــلِ مَعشُوقَــةٍ وَاحِـــدَةٍ.. كَانَ الشَيطـانُ هُـوَ الاِختِيَـارُ بينَ حَياتِهــا وَمَوتِهـا.. وَالعَاشِـقُ هُـوَ مَـن اِختـَـارَ القِتـَـالَ مِن أَجلِهـــا.. في مَعرَكَــةِ عِشــقٍ تَـارِيخِيـَّـةٍ.. كُتِبَـتْ صَفَحاتُهـا في رِوَايـَةِ عِشقِـهِ المجَنُـون.. تَحْـتَ عُنْـوَانِ فَصــلِهَــا الأَخِيـــر.. عِشـْــــقُ ابـنِ صِهْيـُــــون * * *Voir livre
قصص "الفرسان الثلاثة" سلسلة من أعمال نبيلة كتبها الكسندر دوماس، ليكون شاهداً على عصر مضطرب امتلأ بالدسائس والمؤامرات لكن وجود مجموعة من الرجال الشرفاء حولت بعض ملامح ذلك العصر إلى أعمال كريمة ناصرت الحق وأعادته إلى نصابه وأبرز قصتين مساعدة ملك انجلترا للصعود إلى العرش واستبدال ملك فرنسا الماجن بشقيقه العاقل المتبصر. وبعد اكتمال مخطط السلسلة الروائية عاد دوماس لنفس المرحلة ونفس التجربة في أعمال أخرى منها الفارس الخامس، ومنها الفارس الأخير، وفارس القديسة هرمن، وقد يغلب الجانب الرومانسي على جانب الفروسية فتتخذ المغامرات طابعا عاطفيا كما في روايته "قلوب الآباء"، لكن كل الأحداث كانت تدور في عهد الملك الفرنسي لويس الرابع عشر، وقت الاضطرابات والانهيار الأمني الذي شهدته فرنسا، وهي المرحلة التي لم يمل دوماس معالجتها في رواياته ومسرحياته ,حتى رحل عن عالمنا في عام 1870م.Voir livre
"لقد حملت الرواية رؤية نقدية للمجتمع المصري القديم تحاكم وتشجب اهدار الطبقات الحاكمة للطاقات والثروات في اقامة مشاريع وهمية لاتخدم مصلحة الفقراء واضعة خطاطة ثلاثية الابعاد اولها الوعي وغياب الوعي ثم الثانية غياب العدل والمساواة والثالثة السعادة والشقاء ." جريدة الحدث الآن - الناقد/ناصر الحرشي نرى أن الكاتب نجح بمهارة في رسم لوحة فنية جميلة ثلاثية الأبعادكشف فيها النقاب عن وجه من أوجه الحقيق د. عبدالرحيم الكردي - مجلة العربي في رواية "سراديب الذهب"، يقدم الكاتب محمد العون الحاصل على جائزة الدولة التشجيعية وجائزة إتحاد الكتاب المصري قصة مشوقة ومثيرة تأخذنا في رحلة عبر الزمن إلى عصر الأهرامات في مصر. تدور الأحداث حول مقبرة الملكة "حتب حرس"، وتنفذ عصابة من اللصوص هذه المهمة الخطيرة بقيادة النحات المصري "حرنخت"، الذي كان يعمل في بناء المقبرة. من الجوانب المثيرة في الرواية هو تصوير الكاتب لحياة المصريين القدماء وتوضيح العلاقة بين الحاكم والمحكومين. يقسم العون العالم في الرواية إلى قسمين، الأول يتكون من طبقة الحكام ورجال الدين، والثاني يتكون من العمال والحرفيين والمهندسين والفلاحين. يعتمد الكاتب على الكناية في التعبير عن الأحداث ولتوضيح ملامح الشخصيات. واحدة من الجوانب الجمالية في الرواية هو الالتفات السردي الذي يميز أسلوب محمد العون، وليس في هذه الرواية فقط بل في رواياته السابقة أيضًا. يعتمد الكاتب على الإيقاع الثنائي في سرد الأحداث، حيث يتبع زاوية رؤية الراوي العليم، ويستخدم اللغة بطريقة تجعل القارئ مشتاقًا لمعرفة المزيد ويشعر بالتوتر والتشويق خلال القراءة.Voir livre
في هذه الرواية البديعة نسبح معًا داخل العقل الباطن لرجلٍ يجسد مثال حي للتقلبات الحقيقية للنفس البشرية، والأطماع التي تقف حائلًا بين بطل حكايتنا وبين بلوغ ما يصبو إليه من عيشة كريمة وحب يستلزم قدر هائل من التضحيات مُعلم يحيد عن عمله التربوي ويقرر السير في طريق المحاولة لكسب الكثير من الأموال من أقرب بوابة إليها، إلى أن نفاجئ معه بالدخول في دائرة من الرهانات التي تفرضها عليه الحياة في أحلك الظروف لتختبر قدرته على التحمل، فهل سيصمد إلى النهاية أم ستنهار حياته بالكامل؟Voir livre
هذا الكتاب ينحو إلى تقديم ملامح من النقد الأدبي نظريًا وتطبيقيًا، فقد حاولنا أيها القارئ الكريم أن نرعى شُعلة النقد التي نؤمن بيقين بأنها لا يمكن أن تنطفئ، كما أننا أيضًا نؤمن بأنه لن تنضب أو تفلس خزائن الأدب العربي، لذلك فإن ممارستنا للعملية النقدية في بعض النصوص الأدبية هي من باب شغفنا وحبنا في المقام الأول للنقد، ومن جهة أخرى فإننا نقاوم الفراغ المُخيف للساحة النقدية حاليًا والذي حذر منه بعض نقادنا المعاصرين وأطلقوا عليه بـ"المجاعة النقدية"، فهل كان يدري أحدهم – بعين الغيب – مآل النقد، الذي وصل إليه الآن، ولا نُسرف في التشاؤم إذا وجدنا أن الخيم السائد في أيامنا، بأن يكتفي بعض أصحابنا النقاد الذين يفتقرون إلى ملكات النقد، ويفتون في قضاياه، أن أصبحت أعمالهم شبيهة بقطع من الخرق المشوهة التي يلتهمها النسيان، لذا فإننا نسير عكس التيار وعكس هذه الضجة النقدية المُزيفة، ولا نمشي في ركابها، وليس المقام هنا إخراج العدد والعتاد لنُهاجمهم، وإن كان رأينا هذا ليس في صالحهم بحال، فإننا نجتهد – بقدر المستطاع – لنصل إلى النقد القويم، فلا يسلس من جماح النقد إلا فارس طبن يُدرك مكر شعابه والآجام إليه.Voir livre
