D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  فكر بنفسك - عشرون تطبيقًا للفلسفة

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  "كانَ أَغلَبُ الفلاسِفَةِ المهمِّين تَقريبًا مِن جامِعي الكُتُبِ. عَلَى سَبيلِ المثالِ: أَفلاطون، وكان رَجُلًا غَنِيًّا، كانَ يَشتَري النُّصوصَ الفَلسَفِيَّةَ النَّادِرَة، حَتَّى أَنَّه كانَ يَدفَعُ أَحيانًا مَبالِغَ طائِلَةً. وكانَ أَرسطوطاليس نَفسُه يَمتَلِكُ مَكتَبَةً كامِلَةً أَهداها بَعدَ وَفاتِهِ لِتِلميذِه ثِيوفراسطوس. ولَكِنْ جَمْعُ الكُتُبِ يُعَدُّ فَقَط المَظهَرَ الخارِجِيَّ للتَّجميعِ الفَلسَفيِّ.
  الفلاسِفَةُ ""جامِعو أَفكارٍ"". حَتَّى القِراءَة، هَذا النَّشاطُ القَديمُ للفَلاسِفَةِ، هُو لَونٌ مِن أَلوانِ التَّجمِيعِ. وحَتَّى اليَومِ يُمكِنُ للمَرْءِ في اللُّغَةِ الأَلمانِيَّة أن يتحدث عن ال ( weinlese) قطف العنب وجمعه، وأحد أنواع القطف أو الجمع هذه تتمثل في قراءة أحد الكتب ؛ فالقارئ يتجول عبر السطور والصفحات مثلما يكون الحال في التجول عبر حقل العنب، وهو يجمع إبان تجواله الفواكه العقلية والروحية من هنا وهناك.
  "

  Voir livre

• 

  حين التقى المسيحيون بالمسلمين...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  حين التقى المسيحيون بالمسلمين أول مرة
  مايكل فيليب بن
  يتأسس الكتاب على تحول مهم في دراسة تاريخ ما قبل الحداثة. ويضم مقدمات، وترجمات جديدة، وببليوجرافيا لمجموعة من النصوص السريانية التي كتبت عن الإسلام قبل الثورة العباسية في عام 750 م.
  
  الكتاب يخاطب العديد من الشرائح بدءًا من المتخصصين في الدراسات السريالية حيث يضم مجموعة من الترجمات عنها وببليوجرافيا محدثة لتلك النصوص، وكذلك يهم الدارسين من طلاب الدراسات العليا أو الجامعيين وأيضًا العلماء المتخصصين في دراسات الإسلام المبكر لوجود هذه المجموعة من النصوص في مكان واحد، كما أن الكتاب مناسب أيضًا لجميع القراء من غير المتخصصين في أي مكان وزمان؛ لأهمية نصوصه التي تمتد إلى ما هو أبعد من حدود أي تخصص أكاديمي مفرد.

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب عشر خرافات عن إسرائيل

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب يفنّد الكاتب والمؤرخ والباحث الإسرائيلي llan Pappé، عشرة من أهم الخرافات التي تروج لها الدولة الصهيونية، وتستخدمها في تضليل العالم أجمع عن حقيقة الصراع في أرض فلسطين.

  Voir livre

• 

  النظم السياسية

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يطلق اصطلاح النظام السياسي بمعناه الواسع على الشكل الذي تتخذه، في هيئة اجتماعية معينة، التفرقة العامة بين الحاكمين والمحكومين وهو ينصرف في معناه الضيق، إلى مجرد التكوين الحكومي لنوع خاص من الجماعة البشرية. ونعني به "الأمة". ولنلاحظ فضلا عن ذلك أن هذا التكوين لا يختلف من حيث طبيعته عن تركيب الجماعات الأخرى لكن أوجه الخلاف بينها هي من حيث الدرجة فحسب. والأمة على وجه التحديد، هي من بين الجماعات قاطبة، تلك التي يبلغ فيها التنظيم الحكومي أرقى مراتب الكمال، بحيث لا يمكن دراسة النظم السياسية للخلايا الاجتماعية الأخرى إلا بقياسها على النظم السياسية القومية للشعوب.

  Voir livre

• 

  مساوئ النظام الاجتماعي وعلاجها

  هدى سالم

  • 0
  • 0
  • 0

  للآراء رجال نُبلاء النفس، إِن قالوا أَصابوا وصدقوا ، وإِن كتبوا مزقوا ظُلمات الجهل والظلم، يتوخى الواحد منهم في نُصحه مناهج الرُشد، دون أَن يأَبه بما يُصادفه من العقبات ؛ لأَنه ثابت الإِيمان، راسخ العقيدة بِأَن ما يقوله هو الحق.
  مِنْ هؤلاء العُظماء، الفيلسوف الكبير "ليوتولستوي" ، كان هذا الرجل يرى أَن نجاة العالم، في الزُهد المطلق في الدنيا، فكان مذهبه مبنيًا على عِدة أُصول، أَهمها عدم مُقاومة الشر بالشر، فمن ضربك على خدك الأَيمن، فأدر له الأَيسر، وعليه فلا داعي لوجود حكومة ولا قانون ولا شُرطة، وقد خلط هذا المبدأ بشيء من أُصول الاشتراكية والكومونية المتطرفين.

  Voir livre

• 

  الوسائل والغايات

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  «إنَّ الإنسانَ لَيتطلَّعُ إلى عصرٍ ذهبيٍّ تَسودُ فيهِ الحريةُ والسلامُ والعدلُ والحبُّ الأَخوي، عصرٍ لا تَسُلُّ فيهِ أمَّةٌ على أمَّةٍ سَيفًا ولا يُقاتِلُ الإنسانُ فيهِ أخاهُ الإنسان، عصرٍ يُؤدِّي فيهِ تطوُّرُ كلِّ أمَّةٍ وتقدُّمُها إلى تَطوُّرِ الأُممِ الأُخرى جميعًا وتقدُّمِها، عصرٍ يَعرِفُ الناسُ فيه جميعًا ربَّهُم حقَّ المعرفةِ ويَغمُرُ عُقولَهم العلمُ ببارِيهم كما تَغمُرُ المياهُ البحار.»
  الحياةُ المثاليةُ في المدينةِ المثاليةِ لا تتحقَّقُ إلا لأُناسٍ بدَورِهم مثاليِّين، استطاعُوا أن يَرتَقُوا بفضائلِهم عن نَزَواتِهم، وجعلُوا غدَهُم أفضلَ مِن أَمسِهِم حينَ الْتزَمُوا بواجباتِ يومِهم، عرَفُوا أنسبَ طرقِ الإصلاحِ واتَّبَعوها، أدركُوا غايةَ وُجودِهم فسعَوْا إليها، انتقَوْا وسائلَ بُلوغِهم على أُسسٍ قَويمة، لا اعتداءَ فيها ولا ظُلمَ للنفسِ أو للغَير، تعاوَنُوا على البرِّ والتَّقوى وَفقَ نَسيجٍ مُتداخِلٍ مِنَ الماديِّةِ والرُّوحانيةِ معًا، أعمَلُوا العقلَ وآمَنُوا بالرُّوح، ضَمنُوا المستقبلَ بإحسانِ تربيةِ أَولادِهم، كانُوا الأفضلَ في كلِّ شيءٍ وسيَبقَوْنَ كذلكَ ما دامَ وعيُهم بإنسانيتِهم وإصرارُهم على جَبرِ نَقصِهم، فهُم صَفوةُ المخلوقات، تميَّزُوا بالقُدرةِ على التطوُّرِ فكانُوا الأقدرَ على تحقيقِ المُثُلِ العُليا … هكذا نأمُلُ في أنفسِنا، والأملُ لا يَموت. وحول طبيعةِ المُثُلِ العُليا، ووسائلَ تحقيقِها، يقرأ لنا «أولدس هكسلي» من صفحات ضميرِ الإنسانيَّة، بأسلوبِه البسيط والعميق في آنٍ واحد.‎

  Voir livre