D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الحضارة الايرانية - الجزء الثاني

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  حين اتضحت ملامح الحضارة الإيرانية وامتدت، سياسياً، لتحكم أغلب الشرق الأدنى ، بعد سقوط بابل وسقوط حضارات الشرق الأدنى العظيمة، حلّت إيران محلها وتكفلت باكمال التواصل مع الغرب القديم وبداية الوسيط (اليونان وروما وبيزنطة)، والشرق الأقصى بمدارين عظيمين هما الصيني والهندي، فجعلت الشرق كلّه في بوتقتها وصاغت من عناصره كنوزاً مازالت تنهل منها. وبدت كما لو أنها قلب الشرق القديم، في هذه المرحلة، وسبيله للتواصل مع الغرب. ومثلما ارتبط تاريخ إيران القديم بتراث وادي الرافدين، فقد ارتبط تاريخ إيران الوسيط والحديث والمعاصر بالإسلام وتحولاته المتوالية وساهمت إيران فيه مساهمة ثقافية وحضارية نوعية. لعبت إيران دوراً كبيراً في الشؤون العالمية فهي المكان الذي ولدت فيه الأفكار والأيديولوجيات وكانت مهد أول ديانة توحيدية، هي الزرادشتية، فجمعت كل إيران فيها وأثرت بقوة في نشأة التوحيد الإبراهيمي الذي جاء بعدها من خلال اليهودية والمسيحية والإسلام. كانت الحضارة الإيرانية مثل خزان يتوسط بين حضارتي الهند ووادي الرافدين، فقد نهلت من التراث الفيدي والهندي تراثها الديني القديم، وكذلك من وادي الرافدين وعيلا، واعطت لوناً فريداً وجديداً خلط بين تراث وحدة الوجود الآري وتراث تعدد ووحدانية الآلهة السامي.الجزء الأول من كتاب الحضارة الإيرانية، ضمّ في الفصل التمهيدي البحث في هوية إيران وعلم الإيرانيات ( إيرانولوجي) ومراجع دراستها العلمية، ثم أصول الإيرانيين وجذور شعوبها القديمة، وعلماء الإيرانيات ونبذة عن جهودهم وسيرة البارزين منهم في العالم وفي إيران. وتناولنا، في الفصول اللاحقة، جغرافيا ايران القديمة وموجز تاريخها القديم، و المظهر السياسي حيث ناقشنا أنظمة الحكم وطبقات الهرم السياسي وجميع مكوناته، ثم ناقشنا طبيعة الأنظمة الساندة للنظام السياسي، والعدالة والقانون وتنظيم الدولة والمجتمع، وتاريخ القوانين في إيران القديم، والمظهر العسكري المتميز للدولة والإمبراطوريات الإيرانية، والحياة المدنية والمجتمع المدني وتكوينه ومظاهره وأسباب تدهوره، وتطور الحياة الإقتصادية في إيران وصفاتها العامة وهرم التكوين الاقتصادي، والجوانب اللغوية والأدبية والفكرية الإيرانية.

  Voir livre

• 

  هداية المريد في تقليب العبيد

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  الرقيق كلمة مأخوذة من الرِّق، وهو الملك والعبودية، يقال رقَّ العبدَ وأرقَّه واسترقَّه: فهو مرقوق ومُرقّ، ورقيق، ومرجع معناه إلى القدر المعنوي المشترك في هذه المادة، وهو الضعفُ والخفة، كما أن العبدَ مأخوذٌ من العبودية، وهي الخضوع والطاعة، و"الرقيق" من الألفاظِ التي تقال للواحد وللجميع، فالعبد رقيق، والعبيد رقيق أيضاً

  Voir livre

• 

  التربية الحديثة

  ربيعة المضري

  • 0
  • 0
  • 0

  تتعرض التربية الحديثة لكثير من سوء الفهم من مريديها, ولكثير من الهجوم من معارضيها, ولكنها مع ذلك تتقدم بخطى حثيثة جريئة في الميدان التربوي في جميع المجتمعات ، وقد حاول كثير من المخلصين لها أن يدافعوا عنها كل بوسائله الخاصة . فمنهم من حاول توضيحها, وإلقاء الضوء على كثير من جوانبها, دون أن يهاجم التربية القديمة أو أن يبرز عيوبها .
  والكتاب الذي بين يدي القارئ محاولة من هذا النوع من المحاولات, قام بتأليفه أستاذ فرنسي للتربية . وقد حاول في هذا الكتاب أن يوضح مفهوم التربية الحديثة, دون أن يحاول الدفاع عنها, وإنما كان هدفه أن يقول للقارئ " هذه هي التربية الحديثة دون زخرفة أو تنميق ", ولكنه كان يأمل من وراء ذلك أن يكون كلامه مقنعا للقارئ كل الإقناع .

  Voir livre

• 

  تاريخ توت عنخ آمون - محرر مصر...

  ا:ن.ي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب نادر عن حياة الملك الذي حكم طفلًا ومات شابًّا "توت عنخ آمون"، ويكتسب الكتاب قيمته من بين مئات الكتب التي عالجت الحياة القصيرة للملك الصغير، بسبب قيمته العلمية الكبيرة وبساطة عرض معلوماته بأسلوب أدبي سلس، ويمثل الكتاب لغزًا فصاحبه مجهول، اختار أن يوقع على كتبه العديدة - وكلها عن حضارة مصر القديمة - بأول حرفين من حروفي كلمتي اسمه، فهو فقط "ن ي"، لا تذكر المصادر أي معلومات عن المؤلف المجهول الذي اندثر اسمه لكن بقيت كتبه، ومنها " تاريخ توت غنخ آمون .. محرر مصر العظيم" ، وهو بحق وكما وصفته الصحف المصرية وقت صدوره بأنه "بحث أثري نفيس في كثير من عادات و أخلاق و أحوال و صناعة و تجارة قدماء المصريين في عصر توت عنخ آمون الذهبي موجزًا و مستخلصًا عن أوثق المصادر التاريخية وأشهر المؤلفات المصرية".
  وقد يتسائل البعض : لماذا توت عنخ آمون وحده يحظى بكل هذه الشهرة؟ هذا الكتاب يحاول الاجابة على السؤال المدهش.

  Voir livre

• 

  جذور الحسد - تجليات نفسية واجتماعية

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  هل من الممكن أن يوجد كائن حي واحد، لم تتكشف له في لحظات معينة، وهو يلاحظ أشباهه من الناس أو حين يحاول دراسة نفسه، ظواهر واضحة أو خفية، عنيفة أو هادئة، من ظواهر الحسد أو الغيرة لاصقة بطبيعة كل منهم؟
  يحاول هذا الكتاب الإجابة عن هذه التساؤلات، مؤكدًا أن الحسد أبدي لا يموت، فالحسد والغيرة يخرجان من منبع واحد، ومن سلالة واحدة، حتى أن الأمر يختلط، فيؤخذ الواحد على أنه الآخر، فهما يلعبان دورًا كبيرًا ومستمرًا في الحياة الاجتماعية، ويُعدان من أشد العوامل تأثيرًا، وأكثرها نشاطًا، في سلوك الناس.
  يُعد الكتاب بحثًا كاملًا ومستفيضًا في موضوع الحسد، يتناول فيه الكاتب جانبًا مهمًّا من حياة الإنسان، إذ يراقب حركاته وسكناته، يراقب عواطفه وميوله وأهواءه، يراقب كل انفعال يجيش في نفسه، فيدفعه لاتخاذ إجراء خاص أو فعل معين، يراقب كل هذا فيحلله ويدرسه دراسة محددة موضحة عميقة، ويخرج منها بكتابه في الحسد والدور الذي يلعبه في حياة البشرية.

  Voir livre

• 

  العمران - فلسفة الحياة في...

  آين راند

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب نكتشف بأن العمران أدى إلى نظام دائم الفاعلية في الكون بشتى مظاهره الروحية والمادية، وهو ما أفضى إلى تأسيس منظومة فكرية التحمت بالواقع عبر فضاء العمران، ففلسفة العمران أتاحت للإنسان أن يطبق معاييرها دون أن يدرك ذلك، يقوده إليها الإيمان المطلق بالله الواحد الأحد، ولأنه الواحد؛ فقد جعل بعض فلاسفة وعلماء الإسلام بداية الأعداد 2 لاختصاص العدد 1 بالله سبحانه وتعالى، وهم بذلك يردون كل شيء في الكون إليه، فالمبدع المتقن الله، سبحانه وتعالى، يسعى الإنسان إليه عبر الإيمان به، وبالتالي كان الإتقان والإبداع والعمل سعيًا للوصول إلى مبدع هذا الكون الذي جعل عمارة الأرض وظيفة الإنسان الأولى ثم بعدها عبادته. إن العناية الفائقة بفكرة إتاحة سبل عمارة الأرض هي التي أدت إلى نشوء علم العمران وفلسفته حتى رأينا بعضه في بطون الكتب وفي التراث المادي والشفهي للمسلمين، وقد اقترب المسلمون من هذه المثالية تارة وابتعدوا عنها تارة أخرى، فلما بعدت الهوة بينها وبين التطبيق انهارت حضارة العمران وضاع سبقهم ومجدهم وأضاعوا الدنيا بعد أن كانوا سادتها.

  Voir livre