D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ذخائر لبنان

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعد لبنان قلب بلاد الشام، حيث يملك تاريخًا حافًلا من الحضارات، يعود لآلاف السنين، بالإضافة إلى أنه يحتل موقعًا متوسطًا، بين الشمال الأوروبي، والجنوب العربي، والشرق الآسيوي، والغرب الأفريقي، مما جعله يحتضن العديد من الثقافات، وفي الوقت ذاته جعله مرتعًا للفتن، واندلعت فيه العديد من الحروب والنزاعات على مر العصور.
  وفي هذا الكتاب، يصحبنا الكاتب اللبناني إبراهيم الأسود في رحلة إلى بلاده، لنتعرف على ماضيها وحاضرها، وآثار العمران فيها في كل زمان، وحال مَنْ عمروها، والنهج الذي نهجوه في تعميرها، فيذكر أبرز الظواهر الجغرافية للبلاد من حدود، وسهول، وتربة، وأنهار، كما يستعرض تاريخ طوائف لبنان، معتمدًا في ذلك على ما رواه علماؤها عنها، تاركًا للقارئ حريةَ البحث والحكم.

  Voir livre

• 

  تاريخ ثقافة الصين

  بثينة شية

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الاهتمام بمعيشة المجتمع الشعبي، من مسائل الري، وأعمال السُخرة، ومهام المسؤولين وسلوكهم، ومأكل الناس وملبسهم وسكنهم، والتعمق في حياة المجتمع اليومية من منطلق الدراسة التاريخية، والبحث في تفاصيل التغيرات التي طرأت على النظام المجتمعي من وجهة نظر تاريخية بمنتهى الدقة، هو أمر نادر الحدوث بين أبناء جيل المؤرخ لو سي ميان، وهو ما حققه هذا الكتاب.

  Voir livre

• 

  الدين بوصفه ميتافيزيقيا شعبية

  داود عفيشات

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الدين، عند شوبنهاور، لهو أشبه بإله الموت ياما؛ فهو مثله يملك وجهان: وجه ودود ومشرق، ووجه كالح وقاتم، وجه للحقيقة ووجه للكذب والخداع؛ ورجال الدين، حسبه، خليط فريد من نوعه من معلمي الأخلاق والكذبة الأشرين. وهو لا ينفي البتّة أن الدين، أيّ دينٍ، ينطوي على كم وافر من الحقائق النافعة. وهذا ما يضفي عليه القيمة ويمنحه مكانة رفيعة الشأن بما هو ميتافيزيقا شعبية؛ لأنه يروي ظمأ الحاجات الروحية لجميع أولئك الذين لا سبيل لهم إلى  فهم الحقيقة العارية أو تحمل وزرها.إن قيمة هذا الدين أو ذاك، بموازين ابن مدينة دانتزيغ الشهير، لا تتأتى من أن هذا الدين يدعو إلى  التوحيد والآخر إلى  تعدد الآلهة والثالث إلى  عقيدة الأقانيم الثلاثة أو وحدة الوجود، وإنما من منظوره إلى  التفاؤل أو التشاؤم، وبخاصة التشاؤم معيار الحياة الحق حسب شوبنهاور. ولهذا فهو يضع في هذا الكتاب أديان المسيحية – رغم كيله شديد النقد لها - والبوذية والبراهمانية في أعلى سلمه لأنها أديان تشاؤمية هتكت الأستار التي تُغشي أشياء العالم تحت مظاهر وأقنعة كاذبة.

  Voir livre

• 

  برًا وبحرًا وجوًا

  مويان

  • 0
  • 0
  • 0

  عرفت أن معظم هؤلاء المهربين كانوا سوريين، وهم على صلة ببعض المصريين الذين يسهلون لهم عملهم. بعضهم كان يقول لي: أعطنا ثلاثين ألف دولار وسنخرجك من هنا غدًا، وبعضهم كان يطلب مني أن أعطيه جواز سفري، ولكنني لم أثق بهم بسهولة، فكيف لي أن أثق بأحد والحرب أظهرت أسوأ ما في البشر؟ تقاتل الإخوة على أبسط مسببات الحياة، وأصبح الجميع يضع نفسه قبل الآخرين في كل شيء. كل سوري قابلته فيما بعد في رحلتي كان موضع شك إلى أن يثبت عكس ذلك. تمسكت بجواز سفري وقررت ألا أعطيه لأحد مهما كان، حتى إن أفقده بلدي قيمته، فما مازال فيه الحصول على لجوء من خلاله ممكنًاقصص واقعية عن الهجرة - إنتاج أصلي من كتاب صوتي

  Voir livre

• 

  موسوعة العنف في الحركات...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  حاول كتاب «موسوعة العنف في الحركات الإسلامية المُسلحة.. 50 عاماً من الدم»، لمؤلفه مختار نوح، إلقاء الضوء على جزء مهم من تاريخ مصر، إذ يتعرض للحركات الإسلامية المُسلحة التي اتخذت من العنف وسيلة للتغيير، وبدأت بالإفراج عن المعتقلين السياسيين من المنتمين إلى ما سُمي بالتيار الإسلامي، في عهد الرئيس الراحل محمد أنور السادات؛ انتهاء باختطاف الجنود المصريين في سيناء 2013.
  وفي مقدمة الكتاب، يُجيب نوح عن سؤال ربما يدور في ذهن القارئ العادي والباحث: «لماذا هذه الموسوعة الآن؟» ويقول: «لأن النظام المصري تحول إلى نوع من أنواع إعادة الحسابات مع الإخوان المسلمين، كإحدى الحركات الإسلامية، باعتبارها جماعة تشكل خطراً سياسياً».
  ويشير المؤلف إلى أن الحركات الإسلامية كانت تظهر كحركة واحدة قبل الإفراج الذي بادر به السادات، موضحاً أنه عند دخول أعضاء الجماعة إلى السجون كانوا حركة واحدة، وعندما جاءت لحظة الإفراج عنهم، خرج منهم وعنهم: «القطبيون، التكفير والهجرة، المذهب السلفي، التبليغ والدعوة».

  Voir livre

• 

  السياسة الإسلامية في عهد النبوة

  كلية هارفرد لإدارة الأعمال

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين له قواعد صريحة لا احتيال فيها، ولا لف ولا دوران في غاياتها، لأنه يقصد إلى خير الناس، والسياسة على عكس الدين ، فلا تسير دائماً على قواعد صريحة، ولا تتعفف عن قصد الاحتيال واللف والدوران، وهي بهذا نوعان: النوع الأول، سياسة ملتوية تقصد إلى نفع قوم وضر آخرين، فتبيح كل وسيلة في الحصول إلى غاياتها، ولا تتورع عن إثم، ولا تتعفف عن ظلم، وتذهب في هذا مذهبها المشهور- الغاية تبرر الوسيلة
  أما النوع الثاني ، فهي السياسة الصريحة العادلة، تقصد الوصول إلى الحق، وتبغي الخير للناس، وتسلك الوسائل المشروعة في الوصول إلى غايتها، لأنها تسعى إلى أشرف الغايات.

  Voir livre