Maison d'édition: Sama Publishing House
كتاب يأخذك بلونيه الأبيض والأسود لتعيش فى عالم نجوم العصر الذهبي للفن المصري الذي عشقه الملايين عبر عقود مضت وبذلوا الوقت والمال لجمع درره وذخائره من أفلام ومسرحيات, الكتاب ضخم في حوالي 500 صفحة من تراجم لعمالقة الفن العربي من يوسف بك وهبي الى سراج منير الى سليمان نجيب ونجيب الريحاني وحسين رياض واسماعيل ياسين وهند رستم والعشرات غيرهم. انه حلم جميل.
كالنمل .. كالنمل، قال صاحبك، أصبحنا نخرج من بيوتنا، نجلب الطعام، ثم نسارع في العودة إليها يطاردنا الخوف رجال الأمن يكنسون بقية المارة من الطرقات: (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) .ـ الوباء لا يبتسم من قولهم ضاحكاً.. وكورونا ترسل جنودها يطاردون النمل في الطرقات الشوارع التي ألفتها لم تعد مألوفه، كأنما مسها جان من نار وأنت نائم فلم تعد كما كنت تألف وتعهد الأرصفة باتت تناصبك العداء، حجارتها مسكونة بما لاتراه ولا تعرفه، ولكنك تعلم علم اليقين أنها مسكونة بما يتربص بك ثمة موت خفي يترصد خطاك في الأرصفة كأنما الذين تراهم حولك، يجرون خطاهم فوق الرصيف، مستسلمين لمصائرهم، معصوبي الأعين يمشون إلى مقابرهم. 1Voir livre
يضم هذا الكتاب بين دفتيه صفحات مبعثرة تتناول بإيجاز ناحية من نواحي حياة الزعيم سعد زغلول الحافلة بجلائل الأعمال ، وهذه الصفحات تتضمن معلومات مختلفة خصل عليها المؤلف ، إما من سعد نفسه أو من أقرب الأشخاص إليه، وقد نشرت في مقالات شتى، إما في مجلتي «العالم» أو في «كل شيء والعالم» بعد اندماجها أو في «المصور». وقد أعاد المؤلف نشر هذا الكتاب أكثر من مرة بعد تنقيحه لتبقى ذكرًا لسعد زغلول. وسعد زغلول (1858م - 1927م) قائد ثورة 1919م في مصر وأحد الزعماء التاريخيين. وأحد الذين طالبوا باستقلال مصر. شغل منصب رئيس وزراء مصر ومنصب رئيس مجلس الأمة وكانت حياته السياسية حافلة بالانجازات والمواقف الوطنية التس يخلد التاريخ ذكرها .Voir livre
إن بطولات هذا الزمان للنساء تجد العون كل العون من مدد العلم، ومن مدد الوعي الإجتماعي. فهي ليست مدفوعة بالتيار فحسب، وإنما هي «تركب قمة الموج الإجتماعي والعلمي».وعلى غير هذا المنوال كانت البطولات في غير هذا الزمان، ولاسيما بطولات النساء. كانت المرأة النابهة قبل هذا الزمان تبرز وتنبغ في وجه مقاومة عنيفة من ألف تیار وتیار.. كانت المرأة منقوصة القدر مبخوسة القيمة، تقام في وجهها السدود والقيود من يوم مولدها إلى يوم مولدها، لا تجد السيل ميسراً الى أيسر العلم، ولا تجد السبيل إلى حرية الإختيار في تقرير مصيرها في البيت وفي خضم الحياة العريض. لم يكن لها رأي ولم یکن لها شأن، فإن بدرت منها لإستقلال الرأي والشأن بادرة، فهو التمرد الذي يقمع بغير رحمة، ويردع في غير هوادة..كن يسبحن ضد التيار، ويجازفن بأنفسهن في مسابح التماسيح والحيتان.. تجدن التشهير حيث ينبغي أن يجدن التنكر والمناواة حيث ينبغي أن يجدن التأييد والمؤازرة.. شتان أمس واليوم.. وشتان بطولات وبطولات.بطولات اليوم تشهد ارتقاء «مجتمع» بني الإنسان.. وبطولات الأمس تشهد إرتقاء الأفذاذ وهبوط مستوى السواد من الناس.Voir livre
لا يُفهم من عنوان اليوميات أنها بنت يومها أو بنت ساعتها، إنما يُفهم منه أن مناسباتها العارضة قد تكون بنت يومها - بل بنت ساعتها ولحظتها - ولكنها مجرد مناسبات عارضة للكلام في موضوع غير عارض، أو غير موقوت بزمن من الأزمان في معظم الأحيان. على أن المجموعة كلها قد تلحق بباب واحد من أبواب التأليف القديم والحديث، بل هو الأصل في كلمة التأليف، التي تعني جمع الشوارد ونقلها من الوحشة المتباعدة إلى الألفة المتقاربة، ثم انتقل هذا الباب في العصر الحديث بعنوان واسع، يسلك فيه أشتات الرسائل والمذكرات واليوميات الخاصة أو اليوميات العامة، ومنها هذه اليوميات التي كُتبت من قبل، وجُمعت اليوم، بإذن واقتراح من أصدقائنا القراء. عباس محمود العقادVoir livre
يعتبر ليو تولستوي، الأديب الروسي، المولود في 28 أغسطس عام 1828 م، أحد أعظم الروائيين والفلاسفة على مرّ العصور، وكان من روّاد مدرسة "الخيال الواقعي"، حيث تميز بقدرته الفائقة على الغوص داخل النفس البشرية، والتعبير عن عواطفها ومخاوفها، وقد ضمّن أفكاره الفلسفية في قصصه ورواياته، التي تُرجمت إلى العديد من اللغات، ولا زالت تلقى رواجًا حتى الآن، منها: "الحرب والسلام"، "آنا كارنينا"، "البعث"، وغيرها من الأعمال التي أثرت مكتبة الأدب العالمي. ويقدم هذا الكتاب سيرة مختصرة لحياة تولستوي، ووصف معيشته، وآدابه، وفلسفته، وآرائه الدينية، وردود رجال الدين عليها، وقد قسم الكاتب فلسفته إلى ثلاثة أقسام: من حيث الدين، ومن حيث الاجتماع، ومن حيث الفنون؛ أي الفلسفة الدينية والاجتماعية والفنية، واعتبرها كلها فروع لشجرة واحدة مبنية على قاعدتين؛ "الأولى: أحبوا بعضكم بعضًا في كل شئونكم، والثانية: لا تقاوموا الشر بالشر فإن الشر لا يقتله إلا الخير".Voir livre
وضعتُ هذه الأوراقَ وكتبتُ فيها عن الفقر وما هو من باب الفقر، لا لمحوِهِ ولكن للصبر عليه، ولا من أجل البحث فيه ولكن للعزاء عنه. ثم كتبتُ عن الغنى وما إليه، لا رغبةً في إفساده على أهله، ولكن لإصلاح ما يَفهم منه غيرُ أهله، وأدَرْتُ الكلامَ في كل ذلك على الوجه الذي يراه الشاعر في ضَحِك الطبيعة ورقَّتها، دون الوجه الذي يعرفه الفيلسوف في عُبوس المادة وجفائها، ونَحوتُ به نَسَقَ العقل في بث خواطره للنفس؛ لأني أريد به النفس في مستقرها. مصطفى صادق الرافعيVoir livre
