Traducteur محمد الصوياني
Maison d'édition: طِرس للنشر والتوزيع
في كتـاب "سقــراط عـاشقـــــًا" "صناعة فيلسوف"، الصــادر عن دار طِرس للنشــر والتوزيــع استكشاف لحياة سقراط المبكرة والتأثيرات التي شكلت نظرته الفلسفية، كاشفاً عن شخصية عاطفية ومعقدة.
تستكشف هذه الدراسة الفكرية نظرية العقد الاجتماعي، وهي فكرة مركزية في الفلسفة السياسية نشأت في عصر التنوير، تبحث في شرعية سلطة الدولة على الأفراد. يشرح الكتاب كيف يوافق الأفراد، بشكل ضمني أو صريح، على التنازل عن جزء من حريتهم مقابل الأمان والحماية التي توفرها الدولة. يتناول العمل تطور هذه النظرية منذ نشأتها في الفلسفة الإغريقية والقانون الروماني، مروراً بتأثيرها العميق في الفلسفة السياسية خلال القرون الوسطى، ووصولاً إلى تبلورها الكامل في أفكار هوبز، لوك، وروسو. يُظهر كيف استخدمت هذه المفاهيم لتبرير الهياكل السياسية وتشكيل الدساتير، بما في ذلك تأثيرها على الإعلان الأمريكي للاستقلال وتطور الديمقراطية الحديثة. هذا الكتاب لا يقتصر على كونه دراسة تاريخية ، بل هو تحليل لكيفية استمرارية تأثير هذه النظريات في التفكير السياسي والنظم الحكومية حتى العصر الحديث.Voir livre
مؤلف هذا الكتاب واحد من أشهر علماء النفس، وقد تناول في هذا الكتاب لمحات من قصة الحضارة الانسانية، وتعرض لأهم معالمها وشرح عيوبها وفضائلها ، ولم يتحيز لها ولم يظلمها، وبين ما تتعرض له من الأخطار، ودلنا على الطريقة التي نتقيها بها. وقد أغفل ما ليس من مقومات الحضارة كتاريخ الملوك والقواد والفتوح والحروب، واقتصر على ما هو من صميمها. وأما عن طريقة بحثه فقد أخذ المؤلف على نفسه أن يبسط الموضوع إلى أقصى حد. فالكتاب وإن لم يخل من كثير من الحقائق والنظريات العلمية الحديثة، سهل يستطيع القارئ العادي أن يستوعب كل ما فيه. ولما كان الكتاب قد نشر في عام 1936 فقد خلا من الإشارة إلى الحرب العالمية الأولى وإلى أثرها الانساني ، ولذلك أضاف المترجم فقرات قليلة للتوضيح.. كذلك أضاف عددا قليلا من الصفحات عن الحضارة المصرية القديمة وعن أثر العرب والإسلام في حضارة العالم، لأن الكاتب أغفل هاتين الحضارتين.Voir livre
قد تقرأ في هذا الكتاب وصفاً لنظريات هي الأولى من نوعها في تاريخ الفكر. بلا شك قد تبدو الإستنتاجات التي توصل إليها الفلاسفة واضحة لنا الآن، ولكن إذا نظرنا إلى الوراء عبر المرآة الأمامية، سنرى أنها أفكار ونظريات كانت جديدة تماماً في وقتها آنذاك. على الرغم من وضوح إجاباتها وبساطتها، إلا أننا لو تحققنا منها لوجدنا أنها كانت غير سهلة في وقتها. إن النظريات والأفكار التي تبدو متضاربة أو بديهية، هي أفكار يمكن أن تجعلنا نشكك في تصوراتنا عن أنفسنا، وعن العالم من حولنا ــــ أفكار يمكنها أن تجعلنا نتساءل ونفكر في طرق أخرى، ومسارات جديدة. تأتي أهمية الأفكار الفلسفية وذلك لإنتشارها خارج نطاق الفلسفة أيضاً، أي إن الفلسفة دخلت ليس فقط في مجال العِلم، وإنما دخلت في قوانين المجتمع ومبادئ الأخلاق والقيم الأخلاقية أيضا، بعض الأفكار الفلسفية منحتنا السَبَب للمعرفة التقليديّة وأدت إلى بداية وأساس لحركات ومنظمات سياسية، أو فنية. إن العلاقة بين العلم والفلسفة غالباً ما كانت علاقة تحفيز مُتَبادَل، يُخصب أحدهما الآخر ويمنح كل منهما حياة جديدة. هناك فرع كامل في الفلسفة يدرس أفكار، طرق وأسلوب العلم والمعرفة، وقد نمى وإزدهر منها التفكير المنطقي وقد أثر ذلك في تطوير الرياضيات وأصبح أساس المنهج العلمي الذي يعتمد على الملاحظة والمراقبة المنهجية لشرح وتفسير العالم. إما الأفكار التي تتعلق أولاً بوعي الشخصية التي تتحدث عن الإدراك والوعي التشخيصي، وما هو الإنسان، تطورت إلى علم النفس والتحليل النفسي.Voir livre
هذا كتاب قصير الفصول، كثير الفوائد، لما حوى من المباحث الجليلة، التى تدل على أن صاحبه اطلع على كل ما كتبه من تقدمه من أكابر المصنفين في هذا الموضوع الجزيل الفوائد. نعلم ذلك من استشهاد ببعض ما نقله عن الكندي، ونصر الجوهري الفارسي، وأبي الريحان البيروني، وابن زهر، والغافقي، وغيرهم.- لا بل نراه يذكر مصطلحات للجوهريين، لم يذكرها سواه، لأنه زاد على ما سبقه، ما سمعه في زمانه، بعيد عهد العباسيين، إذ استحدثت أوضاع جديدة مع توالي الزمن. ولهذا عنينا بطبعه واخراجه بحلة قشيبة، للباحثين في علم الجواهر والحجارة النفيسة، وليرى أهل عصرنا، ان الأقدمين منا كانوا واقفين على أسرار هذه اللغة البديعة، وان مصطلحات ابناء الالسنة الأخرى الحية، والمعروفة في عصرنا هذا لا تجاريها في ما وضعه الناطقون بالضاد، منذ عصر العباسيين إلى عهد المؤلف.Voir livre
المسلمون لم يتخلفوا عن غيرهم في ميدان هذا التربية والتعليم، فقد كتب في التعليم أئمتهم ومفكروهم منذ القرون الأولى. وكانت لهم أنظار طريفة لم يُخلق تطاول الزمن جيدتها. على أن كثيراً من مؤلفات القدامى ضاع فيما ضاع من آثار السلف الصالح، وكثيراً من مؤلفات القدامى ظل متوارياً عن الأنظار في زوايا دور الكتب، بين أكداس المخطوطات، لا يهتدى إلى مكانه إلا المولعون بالبحث والتنقيب. وهذا أثر من تلكم الآثار القيمة هو كتاب تفصيل أحوال المعلمين والمتعلمين، لأبي الحسن علي بن محمد القابسي المتوفى 403 هجرية، 1012 ميلادية، ينهض لنشره الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، وينشر معه بحثاً في "التعليم في رأي القابسي من علماء القرن الرابع". ومن البحث والنص المخطوط يتألف هذا الكتاب..أما كتاب القابسي فهو كتاب جليل الفائدة للباحثين في التعليم وتاريخه عند المسلمين، وهو يصور حالة التعليم في عصره . وقد عني د.الأهواني في كتابه ، بأن يترجم للقابسي ثم يعرض موضوعات كتابه عرضاً جديداً، فراعى فيه تنظيمها وتوضيحها، وردها إلى أصولها، وربطها بمذاهب الفقهاء، ومقالات المتكلمين.وعني أيضاً بأن يبرز ما في آراء المؤلف من طرافة، وما هو منها عرضة للنقد، وأن يوازن بين مذهب القابسي وبين المذاهب الحديثة في التربية والتعليم.Voir livre
إن اليوم الذي وطئت فيه قدم نابوليون بونابرت أرض مصر بحملته، كان يومًا فاصلًا بين القديم والحديث، وكان فتحًا لباب مصر ومسألتها على مصراعيه للتدخل الأوروبي. يقول المؤلف: يرى القارئ في هذا الكتاب إشارة إلى ما كابدته وقاسيته من صعوبة البحث، ومن إظهار الأسف من أن الحكومة المصرية، وكُتاب اللغة العربية منذ زمن محمد علي، لم يظهروا أقل عناية بوضع كتاب مفصل عن تاريخ الحملة الفرنسية، من المصادر العديدة والمجلدات الضخمة الموضوعة عن هذه الفترة باللغة الفرنسية، مع تحقيق كان أقرب سهولة في أيام محمد علي باشا وإبراهيم باشا مثلًا، منه في هذا الزمن بعد طول المدة وانقراض الذين عاشوا في تلك الأيام القريبة، فأوجه نظر القارئ إلى تلك الملاحظة. وأضاف:كان ظهور السفن الفرنسية، بمن نقل من جنود وضباط وقواد وعلماء، وذخائر وبنادق ومدافع، فاتحة عصر جديد لمصر، بدأ بالاحتلال الفرنسي، تحت قيادة أعظم القواد الحربيين الذين أظهرهم هذا الوجود، ثم عقب بالنزاع بين أوروبا، حول هذه البقعة المسماة وادي النيل … ذلك النزاع الذي ما برح يظهر على جميع الأشكال، من مطاردة الفرنسيين وإخراجهم، إلى معاضدة المماليك، بإنزال قوة إنكليزية على الشواطئ المصرية، ثم بمقاومة محمد علي.Voir livre
