Verlag: Nahdet Misr
"لقَد وقع آدمُ في حُبِّ النجومِ منذُ اللحظةِ الأولى التي رأى فيها مجرَّةَ دربِ التبانةِ؛ كان في السادسةِ من عُمره. ذهب في رحلةٍ مدرسيةٍ إلى القبةِ السماويةِ بالقاهرةِ، أخذَه عالمُ الكواكبِ، صعِدت رُوحُه إلى هناكَ ولم تعُد. مرَّ أكثرُ مِن نصفِ قرنٍ على تلكَ الرحلةِ ولا يزالُ قلبُه مرتبطًا بذلكَ اليومِ الذي شاهدَ فيه عوالِمَ السماءِ. "
فالعقي أيتها الأيام العقي دم وقتي المسفوح لم يلبس القطن ثوب الحداد على ضحاياه ولم يفُحْ الرز برائحة العنبر والبعوض البعوض في المستنقعات لم يشفق يومًا على الأجساد العارية ويقولون لي صبرًا أيها الرجل إنهم يقتلون أيامي أيامي التي لا تحلم في الكثير والتي تُمنع من أن تكون شيئًا آخر غير جثة مباركة ويقولون لي: صبرًا أيها الرجل أولئك العبيدZum Buch
لاتملك مصر حكاية عادية مع كرة القدم .. لكنها حكاية شديدة الخصوصية.. وحكاية استثنائية جدًّا بشهادة كثيرين جدًّا في هذا العالم.. كانت كرة القدم في مصر هي لعبة الفقراء التي أجبرت الباشوات والأغنياء على الاعتراف بها.. وعاشت في مصر كل تحولاتها وثوراتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.. في مسيرة حافلة، ترصدها صفحات الكتاب..حين كانت كرة القدم شاهدة على سنين الاحتلال ومقاومته منذ عام 1895م.. إلى أن قام المشير عبدالحكيم عامر بتجنيدها في سنوات الستينيات لتصبح إحدى ضحايا الهزيمة في يونيو 1967م. هذا الكتاب مراجعة لمحطات وسنين تاريخنا الكروي بكل الأسماء والوجوه والوقائع والملامح والتفاصيل، التي تحتم علينا أن نرى ذلك التاريخ بصورة أعمق وأكبر كثيرًا من اقتصار تأريخها على نتائج مبارياتها وبطولاتها المختلفة.. وأن نلتزم بأن يكون ذلك التأريخ غير مقصور على الأهلي أو الزمالك أو أي ناد آخر بعينه.. وإنما يشمل كل أندية الكرة في كل بقعة من بقاع مصر.. أيًّا كان حجمها أو تاريخها.. لأن من المؤكد أن كل نادٍ منها قد أضاف صفحة أو أكثر لهذا التاريخ حتى يكتمل..وتكتمل معه كل ألوان صورة الكرة المصرية وبأطيافها المتعددة ؛ لأن حكاية كرة القدم في مصر أكبر كثيرًا من أن تشكلها رؤية واحدة أو وجهة نظر معينة.Zum Buch
عندما تقرأ هذه الرواية القصيرة ستكتشف روعة الكُتّاب الروس الذين غطّت عليهم شهرة الكاتبين العظيمين تولستوي ودوستويفسكي. ربما يتصوّر القارئ أنّ الكاتب يتحدث هنا عن مقتل فرونزيه قائد الجيش الروسي بعد الثورة البلشفية، لكنّ الكاتب بأسلوبه العبقري يكشف لنا عن طبيعة رجال الثورة والصراع الخفي بينهم وشكل الحياة في المدينة بعد الثورة، وعن المشاعر الإنسانية والصداقة والحب والعلاقة بين الناس. تجري حوادث القصة على امتداد عدة أيام في مدينة مجهولة، يستسلم فيها البطل للموت برضا من أجل الحفاظ على الثورة.Zum Buch
هنا ستجد خليطًا من الشجاعة والجُبن، الضحك والبكاء، الذكاء والحُمق، المرونة والجمود، القضايا العامة والحكايات الشخصية جدًا، ستجد العربية الفصحى والعامية المصرية، النصوص الطويلة والعبارات القصيرة، النثر والشِعر، كلامًا عن الحب، الكراهية، الكفاح، اليأس، الأمل، العائلة، الرفاق، الشوارع، الأغنيات.. لأن الإنسان في النهاية هو مجموع كل هذا وثمرته، ربما أكون قد بالغتُ أحيانًا أو تطرّفت، أصبتُ أو أخطأتُ، تناولتُ الموضوع بخفّة مزرية أو عمقٍ أكثر من اللازم، لكن ما أنا على يقين منه أنني في كلٍ كنتُ حقيقيًا جدًا صادقًا وأمينًا ولو كان في ذلك بعضُ الكشف عما يحذر الآخرون عادة من كشفه عن أنفسهم!Zum Buch
الهوامل والشَّوامل" عبارة عن أسئلة طرحها أبو حيَّان التَّوحيدي على مسكويه. و"الهوامل" هي الإبل السَّائمة، يُهملها صاحبُها، ويتركها ترعى. و"الشَّوامل" هي الحيوانات الَّتي تضبط الإبلَ الهواملَ، فتجمعُها. وقد استعار أبو حيَّان كلمة الهوامل لأسئلته المبعثرة الَّتي تنتظرُ إجابةً، واستعمل مسكويه كلمة الشَّوامل في الإجابات الَّتي أجاب بها، فضبطت هوامل أبي حيَّان. وتتنوَّع الأسئلةُ الَّتي يطرحُها أبو حيَّان، حتى تكاد تشملُ فروعًا وعلومًا عديدةً، فهنا أسئلةٌ في اللُّغةِ، وفي الدِّين، وفي الشُّئون العامَّة، وفي التَّاريخ، وفي الأمثال،... إلخ. كتابٌ هو درةٌ في جبين كتب التُّراث، ومعينٌ لا ينضبُ، وجليسٌ لا يُمَلُّ.Zum Buch
إنّ ما يجذب المتلقّي لأعمال ذكاء طارق خصوصية البحث عن روح الأشياء والأشكال الإنسانية، واستخلاص الإحساس الدفين في مادة العمل الفني (رسم، طباعة، فخّار) واسترجاع مصادره البعيدة في الذات والتاريخ، الشفاهيّ والمدوّن، منذ أقدم الأزمان؛ حيث تسطّر الفنانة نصوصاً هامشية على مساحة العمل المرسوم أو المطبوع أو المحفور. وتساعد هذه النصوص (حروف مسمارية ورموز ميثولوجية من وادي الرافدين) على اكتناه المعنى الباطن الذي لا يمنح ماهيّتَه في المرّة الأولى، بل يحتاج إلى تفسير بعيد المرمى والأثر، وارتياد محفوراتٍ إضافية ونصوص ملحمية، من التراث المحلّي والإنساني. وبهذا التعضيد الرمزي للنصوص، يتجاوز العمل المنجَز أصولَه الحِرَفية_ التقليدية (عند النقّاشين والخزّافين والطبّاعين اليدويّين) ليغدو نصّاً شعرياً/ شعائرياً بخاصيّته الجِفرية_ الروحانيّة، واستلهاماً لأفضل ما أنتجته اليدُ البشرية من صناعة فنية "جوهرانيّة".Zum Buch
