D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  غريزة الاقتداء - تاريخ ثقافي...

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  يواصل غريزة الاقتداء، الذي أعدَّه جيرمي لينت، هذا التقليد المتمثِّل في السرد التاريخيِّ الشامل، متعدِّد التخصّصات، المكتوب بلغة غير تقنية، الذي يمكن قراءته بوضوح، ويكون مسلّياً، لكنَّه سرد متطوّر ورائع من الناحية الفكريَّة. في هذا الكتاب، يقدِّم المؤلّف منظوراً جديداً، يسمّيه "التاريخ المعرفيّ". بدلاً من النهج التقليديّ الذي يفترض أنَّ اتّجاه التاريخ يتحدَّد، في نهاية المطاف، من خلال الأسباب الماديَّة - الجغرافيا والاقتصاد والتكنولوجيا وما شابه ذلك - وهو يجادل في أنَّه، تتبّعَ الرغبة الإنسانيَّة الأساسيَّة في إكساب ما يحيطنا بالمعنى، «تبني الثقافات المختلفة استعارات أساسيَّة لصنع معنى من عوالمها، وهذه الاستعارات تصوغ القيم التي تقود في نهاية المطاف تصرُّفات الناس».
  يطبِّق جيريمي لينت هذه النظرة الثاقبة على التاريخ، إذ يدرك قدرة العقل البشريّ على بناء واقعه الخاصّ، ويجادل في أنَّ "الأطر المعرفيَّة التي ترى الثقافات المختلفة من خلالها الحقيقة، كانت ذات تأثير عميق في اتّجاهها التاريخيّ." إشراك القارئ في "علم آثار العقل"، يوضّح كيف أنَّه في عصور مختلفة من التاريخ، يمكن تعريف الأطر المعرفيَّة المهيمنة من حيث أنماط جوهريَّة معيَّنة من المعنى: " كلّ شيء مرتبط"، "تراتبيَّة الآلهة"، "تقسيم الكون، انقسام الإنسان"، "شبكة الحياة المتناغمة"، "الطبيعة كآلة"، وهلمَّ جرّا.
  من هذا المنظور المعرفيّ، يقترح إجابات جديدة عن بعض الأسئلة القديمة في تاريخ البشريَّة: هل طبيعتنا الحقيقيَّة أنانيَّة تنافسيَّة، أو متعاطفة وذات عقليَّة مجتمعيَّة؟ كيف مهَّد صعود الزراعة المسرح لأزمتنا البيئيَّة الحاليَّة؟ لماذا حدثت الثورة العلميَّة في أوروبا وليس في الحضارة الصينيَّة أو الإسلاميَّة؟ ما الأسباب الجذريَّة لثقافتنا العالميَّة الحديثة المتمثلة في الاستهلاك المتفشِّي، وهل هناك طريقة يمكننا من خلالها تغيير تلك الثقافة؟
  في زمن الأزمة العالميَّة هذا، الذي يحتاج بشدَّة إلى التوجيه من خلال استعارات جديدة تؤكِّد على الحياة، أصبحت الإجابات عن هذه الأسئلة أكثر أهميَّة من أيِّ وقت مضى.
  فريتجوف كابرا،
  عالم فيزيائيّ،
  مؤلّف كتاب النظرة النُظُميَّة إلى الحياة

  Voir livre

• 

  الطبيعة وما بعد الطبيعة

  كرم صابر

  • 0
  • 0
  • 0

  الفلاسفة الإسلاميون يسمون الطبيعة ومابعد الطبيعة بالعلم الطبيعي أخذًا عن اليونان، وما نسميه بالفلسفة الطبيعية تبعًا للتمييز الواجب التزامه في العصر الحديث بين الفلسفة والعلم، فإن مفهوم العلم الآن أنه معرفة الأجسام بتحليلها إلى أجزائها المدركة بالحواس، ووصف تركيب هذه الأجزاء بعضها مع بعض،وتعيين قوانين الظواهر كما يبدو للحواس كذلك، وترتيب القوانين من الأخص إلى الأعم ، حتى نصل إلى قانون واحد شامل ؛ بينما دأب العقل أن يتغلغل إلى أعمق ما تبلغ إليه المعرفة الحسية؛ فإذا ما عرض للطبيعة حاول أن يستكشف «المبادئ الذاتية والأولية» المكونة للجسم الطبيعي. ويعنى بالمبادئ الذاتية تلك التي هي عين الماهية وليست زائدة عليها؛ ويعني بالمبادئ الأولية تلك التي هي سابقة على حلول الأعراض ورابطة بين الأعراض والماهية، وما هي إلا مبادئ الماهية.

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب تاريخ الإله

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  أحد أهم مؤلفات مقارنة الأديان، وأشهر كتبها على الإطلاق "تاريخ الإله: بحث اليهودية والمسيحية والإسلام الذي استمر لأربعة آلاف عام"، بحث من خلاله كيف تطورت فكرة الإله من وجهة نظر الدينيات الثلاث الموحدة التي هي أكثر تأثيرًا في عقل البشرية الديني.

  Voir livre

• 

  ضعاف العقول

  علي بن عبدالله العريض

  • 0
  • 0
  • 0

  تقدم العلم والفن بتقدم المدنية وأصبح مقياس رقي الأمم مرتبطاً أولاً وقبل كل شیء بصحة أبنائها وحالة نموهم العقلى .. وكثيراً ما يقع نظر المرء على أفراد في المجتمع وأطفال في المدرسة يتميزون عن سواهم من الأفراد العاديين والأذكياء بصفات خاصة وسلوك شاذ ذي أثر سيء لا يتفق والقوانين الإجتماعية أو النظم الموضوعة. وقد خص الله هؤلاء الأفراد بالنقص أو الضعف العقلي الذي هو اختلاف عن العقل العادي في الدرجة فقط وليس في النوع ،كما أنه فطري موروث فی أغلب الأحيان أو بالأحرى في 90٪ منها  أما بقية الحالات فهى ناجمة عن فقد حاسة أو إصابة بمرض معد خطير أو إضطراب عصبي أو صدمة جسمية عنيفة  تسبب هذا النقص بعد الولادة أو أثنائها.
  والضعف العقل مشكلة حار فى حلها رجال التربية من قديم الزمان،  فللضعف العقلي أنواع وطبقات متباينة، ولضعفاء العقول مميزات مختلفة متعددة ولكل عالم رأيه وبحثه وتجاربه.

  Voir livre

• 

  44 أصوان - مدينة أسوان في جيل...

  هرفيه منيان

  • 0
  • 1
  • 0

  لكل مدينةٍ سيرة تُحكى.. وقد سعت د. عائشة خليل عبدالكريم للتعرف على سيرة أسوان والكشف عنها، حيث تقودها إشارةٌ إلى جريدةٍ كان يصدرُها جدها قبل خمسين عامًا إلى رحلة بحثية استغرقتها أربع سنوات، تعرفت خلالها على المدينة التي تربى فيها والداها، فرصدت التغييرات التي أتى بها الاستعمار للمدينة الوادعة، حيث شكلوها كنموذج للتمدن الذي جلبوه لإفريقيا، ومعرضًا مفتوحًا لإمكاناتهم الهندسية والإدارية. كما لاحظت الثابت والمتغير في مفردات الحياة الاجتماعية مثل العمارة والطعام وطقوس الميلاد والوفاة وغيرها.
  تتبعُ د. عائشة خلال رحلتها أثر التغيّرات التي جاءَ بها الاستعمار الأجنبي من الناحية الاجتماعية والثقافية، والثوابت التي استمرت مع أهل المدينة كوسيلة للتصدي للمستعمر، راصدة المتغير والثابت في العمارة والطعام وطقوس الميلاد والوفاة..
  يعتبر هذا الكتاب بمثابة مزيج بين السرد التاريخي والشخصي، تروي من خلاله الكاتبة حياة أهل أسوان في جيل العقاد.

  Voir livre

• 

  جرة الفخار

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  تعطي هذه المجموعة القصصية للأطفال الصغار انطباعاً أولياً في فهم وتبسيط كثير من أمورهم الطفولية، وتعلمهم استخدام وتحريك قدراتهم العقلية، وتساعدهم على التفكير المنطقي، كي يتمكنوا من ربط الأسباب بمسببابتها والأسئلة بحلولها.وتتكون هذه السلسلة من القصص التالية:قرد في قفصالحبل الشجاعالزهرة الكريمةالحمامتانألوان تتكلمالسمكة الفضيةسعد والنخلالحروف الكبيرة والصغيرةجرة الفخارقارورة الخل

  Voir livre