D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ضعاف العقول

  إبراهيم عبد القادر المازني

  • 0
  • 0
  • 0

  تقدم العلم والفن بتقدم المدنية وأصبح مقياس رقي الأمم مرتبطاً أولاً وقبل كل شیء بصحة أبنائها وحالة نموهم العقلى .. وكثيراً ما يقع نظر المرء على أفراد في المجتمع وأطفال في المدرسة يتميزون عن سواهم من الأفراد العاديين والأذكياء بصفات خاصة وسلوك شاذ ذي أثر سيء لا يتفق والقوانين الإجتماعية أو النظم الموضوعة. وقد خص الله هؤلاء الأفراد بالنقص أو الضعف العقلي الذي هو اختلاف عن العقل العادي في الدرجة فقط وليس في النوع ،كما أنه فطري موروث فی أغلب الأحيان أو بالأحرى في 90٪ منها  أما بقية الحالات فهى ناجمة عن فقد حاسة أو إصابة بمرض معد خطير أو إضطراب عصبي أو صدمة جسمية عنيفة  تسبب هذا النقص بعد الولادة أو أثنائها.
  والضعف العقل مشكلة حار فى حلها رجال التربية من قديم الزمان،  فللضعف العقلي أنواع وطبقات متباينة، ولضعفاء العقول مميزات مختلفة متعددة ولكل عالم رأيه وبحثه وتجاربه.

  Voir livre

• 

  الأحلام النموذجية دلالاتها التنبئية

  تيم فيريس

  • 0
  • 0
  • 0

  كان اهتمام القدماء بتأويل الأحلام ينصرف إلى التماس ما فيها من المعاني المخبوءة والنبوءات التي تكشف حجب المستقبل. وكانت لهم أحلام يستبشرون بها ويتفاءلون، وأخرى يتشاءمون منها ويتطيرون. والاعتقاد في القيمة التنبؤية للأحلام اعتقاد قديم ظل سائداً بين الناس عصوراً طويلة، وما يزال هذا الاعتقاد أهم ما يستوقف نظر الناس في أحلامهم ويثير اهتمامهم بها. ويؤكد كثير من الناس أن أحلامهم صادقة، وأن ما يرونه في الحلم لابد من أن يتحقق.
  في هذا الكتاب طائفة من الأحلام النموذجية، وهي الأحلام الواسعة الانتشار التي يحلم بها عدد كبير من الناس بطريقة متشابهة، والأحلام التي وقع اختيارنا عليها ليست أحلاماً فردية وإنما هي أحلام نموذجية مشهورة ذات تفسيرات شعبية قديمة تضفي عليها دلالة تنبؤ بالمستقبل. وتعتبر هذه الأحلام ودلالاتها التنبؤية جزءاً من التراث الميثولوجي الذي توارثناه على مر الأجيال.

  Voir livre

• 

  الإنسان الثاني

  محمد رشيد رضا

  • 0
  • 0
  • 0

  ترسخ أساس الدولة وتتوطد دعائمها، فينصرف أهلها آمنين إلى طلب الثراء، ويتفنَّنون في جلب المال من وجوه المكاسب، وإنفاقه في أسباب الرفاهة والملاذِّ؛ وهنا يأتي دور المرأة ويكثر الالتفات إليها، فتعلم مكانتها ويعرف لها القوم دالتها ...
  فكانوا يدعونها حينًا مَلَكًا كريمًا، وحينًا كوكبًا منيرًا، وإذا أرادوا عشقها واشتهاء قُربها قالوا عبادتها والفناء في حبها، وقد تلطَّف بعضهم فبسط صفحة خَدِّهِ وِطاءً لنعلها. وإنه لأغلظ شسعًا وأخشن مسًّا من حذاء تلبسه غادات اليوم، يكاد يحسب لابسه حافيًا!
  ولا أنكر أن المدنية العصرية أرفق بالمرأة مع هذا من المدنيات الغابرة، ولكنه رفق جاء به تحدُّد الواجبات والحقوق الذي اقتضته طبيعة اجتماعنا، وروح التعميم التي لا بد منها في شرائعنا.
  عباس محمود العقاد

  Voir livre

• 

  بين الآثار الإسلامية

  مارشال جولدسميث

  • 0
  • 0
  • 0

  إن امتياز مصر بما حوته من مجاميع أثرية جعل لها المقام الأول بين بلاد العالم، فقد تمثلت في تلك المجاميع مختلف الحضارات المتعاقبة عليها، وهي أصدق مقياس لمقدار رقيها وحضارتها.
  ومصر الإسلامية قد احتفظت بالكثير من أخطاطها، وأسواقها، وفنونها، وآثارها، فيجد الباحث في تاريخها، وتاريخ العمارة الإسلامية، مادة غزيرة للدرس، حيث يرى العمارة الإسلامية والصناعات. ممثلة تمثيلًا كاملًا. لكافة عصورها منذ الفتح الإسلامي. حتى محمد علي باشا الكبير. فلا عجب أن تستهوي بجمالها هواة الفنون ومحبي الآثار.
  هذه الكتاب – رغم صغر حجمه - يتناول الآثار الغنية بهندستها وفنونها. متخيرًا من كل عصر أحسنه. ليقف زائرها على تطور العمارة الإسلامية وتذوق جمالها.

  Voir livre

• 

  نظام الطلاق في الإسلام

  نوران بسيوني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الأبحاثُ ليستْ من أبحاث الفقهاء الجامدينَ المقلّدين، ولا هي من أبحاث المُتَردِّدِينَ الذين يبدو لهم الحقُّ ثم يخشَوْنَ الجهرَ به، ولا هي من أبحاث المُجَرِّدِينَ الهَدَّامينَ الذين لا يفهمون الإسلام، ولا يريدون إلاَّ تجريدَ الأُمَمِ الإسلامّية من دينهم، ومن الثبات عليه ونصره، ولا هي من أبحاث المجدّدِين العصريين الذين تَتَبخَّرُ المعَاني والنظرياتُ في رؤوسهم، ثم تَنْزُو بها عقولُهم فهم يطيرون بها فرحاً، ويظنون أن الإسلام هو ما يبدو لعقولهم ويوافقُ أهواءهم، وأنه دينُ التسامح؛ فيتسامحون في كل شيء من أصوله، وفروعه وقواعده.
  كلاّ، إنّما هي أبحاث علمية حرّةٌ، على نهج أبحاث المجددين الصادقين، من السلف الصالح رضوان الله عليهم، الذين كانوا يَصْدَعُونَ بالحقّ، لا يخافون لَوْمَةَ لائم. وكانوا يَخْشَوْن ربّهم، ولا يخشون أحدًا إلَّا الله.

  Voir livre

• 

  إرادة الاعتقاد

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  في  هذا الكتاب يقدم وليم جيمس مقاربة فلسفية ثورية تُعيد تشكيل التفاعل بين العلم والدين، مستكشفًا بعمق كيف يمكن للأساليب العلمية أن تُسهم في إثراء الفهم الديني وتوسيع آفاقه. ومن خلال هذه الرؤية، ينفتح على تجارب جديدة ومفاهيم غير مستكشفة تعمل على تعزيز الروابط بين الملاحظة العلمية والتجربة الروحية، ويقدم المؤلف نظرية تُظهر أهمية الإرادة في تشكيل معتقداتنا، وتعد تحديًا للمدارس الفكرية التقليدية ، ولا يقتصر على نقد الأطر النظرية السائدة، بل يُقدم أيضًا منهجًا يجمع بين العقلانية والوجدانية، مستخدمًا هذه الرؤية الشاملة لإظهار كيف أن التفاعل بين الإنسان والعالم من حوله يُمكن أن يكون مصدرًا للمعرفة والإيمان.
  وأفكار المؤلف ليست فقط معالجات فكرية للمسائل الدينية والعلمية، بل هي دعوة للقارئ لاستكشاف أعمق الأسئلة حول الوجود والمعنى ، واستكشاف لقوة الإرادة الإنسانية في التأثير على تجربتنا للعالم، وهو يدعو كل منا للتفكير بجدية في كيفية تشكيل معتقداتنا والتأثير عليها من خلال إرادتنا.
  إنه عمل يُعبر عن نضج فكري استثنائي، يُتيح للقارئ فرصة التعرف على فلسفة وليم جيمس، مما يُمكنه من الغوص في تعقيدات هذه الأفكار وتقديرها بشكل أعمق. وهذا الكتاب موجه لكل من يبحث عن فهم أعمق للروابط بين الفلسفة والعلم والدين، وكيف يمكن لهذه العناصر المتفاعلة أن تُحفز تطور الفكر الإنساني.

  Voir livre